التلاوة ، وسيأتي في صلاة الجماعة أنه لو اقتدى بمن اعتدل من الركوع أنه يلزمه متابعته في الزائد ، وأنه لو ركع ، أو سجد قبل إمامه ، وعاد إليه لم يضر ، وخرج بالفعلي القولي كتكرير الفاتحة ، وسيأتي في الباب الآتي . ( ، وترك فعل فحش ) كوثبة فتبطل به ، ولو سهوا صلاته لمنافاته لها وهذا أولى من قوله : وتبطل بالوثبة الفاحشة . ( أو ) فعل ( كثر من غير جنسها ) في غير شدة خوف ( عرفا ) كثلاث خطوات ( ولاء ) فتبطل به ولو سهوا صلاته لذلك بخلاف القليل كخطوتين ، والكثير المتفرق ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم صلى ، وهو حامل أمامة فكان إذا سجد وضعها ، وإذا قام حملها } رواه الشيخان ، وكالكثير ما لو نوى ثلاثة أفعال

هامش في الصلاة من أول التكبيرة وفاقا للرملي خلافا لما رأيته في فتوى عن خطه ، ا ه . سم وع ش على م ر وح ف . والمراد بالبطلان عدم الانعقاد ، وعد هذا وما قبله شرطا واحدا ؛ لأن كلا منهما ترك فعل مبطل وغاية الفرق بينهما أن هذا الفعل إن كان من جنس الصلاة يقيد بالعمد وإن كان من غير جنسها يبطل مطلقا ولهذا أعاد العامل بقوله : وترك إلخ ، تأمل . ( قوله : وهذا أولى إلخ ) أي : وأعم ؛ لأن الوثبة لا تكون إلا فاحشة ، ولشموله غير الوثبة مما فحش كتحريك جميع بدنه ويمكن أن يقال : إن الفاحشة في كلام المنهاج كالصفة الكاشفة للإشارة إلى أن كل ما فحش حكمه حكم الوثبة ، شوبري . ( قوله : أو كثر ) أي : يقينا فلو شك في كثرة فعله لم تبطل ، إذ الأصل عدمها ، شرح م ر ( قوله : من غير جنسها ) فإذا كان من جنسها فإن كان عمدا بطلت ولو كان فعلا واحدا كزيادة الركوع عمدا ، وإن كان سهوا فلا تبطل ، وإن زاد على الثلاثة كزيادة ركعة سهوا شيخنا . ( قوله : في غير شدة خوف ) وفي النفل في السفر وتقييده بهذا في الكثير ، وعدم التقييد به في الذي فحش يقتضي أن الذي فحش مبطل ، ولو في شدة الخوف والظاهر رجوعه لكل منهما ، فليحرر . ( قوله : كثلاث خطوات ) جمع خطوة ، بفتح الخاء المرة ، وبضمها ما بين القدمين وهي هنا نقل القدم الواحدة إلى أي جهة كانت ، فإن نقلت الأخرى عدت ثانية شوبري وعبارة ح ل وهي عبارة عن نقل رجل واحدة إلى أي جهة كانت ، حتى لو رفع رجله لجهة العلو ، ثم لجهة السفل ، عد ذلك خطوتين وظاهره ، وإن كان ذلك على التوالي فإن نقلت الأخرى عدت ثانية ، سواء ساوى بها الأولى أم قدمها عليها أم أخرها عنها ، وكتحريك ثلاثة أعضاء على التوالي كرأسه ويديه ، ا ه . والمعتمد أن النقل لجهة العلو ، ثم لجهة السفل خطوة واحدة ، كما يؤخذ من ز ي وصرح به ع ش على م ر وقرره ح ف . ( قوله : بخلاف القليل ) ولو احتمالا لكنه مكروه وكذا ما بعده م ر . ( قوله : والكثير المتفرق ) ضابط التفرق أن يعد الثاني منقطعا عن الأول في العادة وفي التهذيب عندي أن يكون بينهما قدر ركعة ؛ لحديث أمامة سم شوبري . ( قوله : وهو حامل أمامة ) يجوز في أمامة أن ينصب بما قبله ، وأن يخفض بإضافته ، وعلامة جره الفتحة ؛ لأنه لا ينصرف وقد قرئ إن الله بالغ أمره بالوجهين شوبري وأمامة بنت بنته زينب زوجة أبي العاص وتزوجها علي بعد فاطمة أي تزوج أمامة بوصية فاطمة ولم تختلف منه برماوي .