صلاته معه . قال في الروضة : كأصلها ، ولا يلزمه نزعه ، إذا وجد الطاهر قال السبكي : تبعا للإمام ، وغيره إلا إذا لم يخف من النزع ضررا ( وإلا ) بأن لم يحتج ، أو وجد صالحا غيره من غير آدمي ( وجب ) عليه ( نزعه ) أي : النجس ، وإن اكتسى لحما ( إن أمن ) من نزعه ( ضررا يبيح التيمم ، ولم يمت ) ؛ لحمله نجسا ، تعدى بحمله مع تمكنه من إزالته ، كوصل المرأة شعرها بشعر نجس ، فإن امتنع لزم الحاكم نزعه ؛ لأنه مما تدخله النيابة ، كرد المغصوب فإن لم يأمن ضررا ، أو مات قبل النزع لم يجب نزعه رعاية

هامش يخش من السفر فساد العضو أو زيادة ضرره ع ش أي ولو كان فوق مسافة القصر وقوله : ولا يلزمه نزعه إذا وجد الطاهر الصالح ، أي فيما إذا وصله لفقده وهو صالح للوصل ح ل ( قوله إلا إذا لم يخف من النزع ضررا ) أي ضرر ، وبه فارقت ما بعدها فإنه مقيد شوبري ومع ذلك فهو ضعيف . ( قوله : صالحا ) وإن كان دونه في الصلاحية خلافا للإسنوي ح ل ( قوله : غير آدمي ) بخلاف الآدمي لا يجوز الوصل بعظمه . أي حيث وجد غيره وإن لم يكن محترما كالحربي والمرتد م ر سم ع ش قال : وينبغي أن محل الامتناع بعظم نفسه ، إذا أراد نقله إلى غير محله ؛ لأنه بانفصاله منه حصل له احترام وطلبت مواراته ع ش على م ر أما إذا وصل عظم يده مثلا في المحل الذي أبين منه . فالظاهر الجواز ا ه قال الرشيدي : وفي حاشية الشيخ أنه لو وصل عظمه بعظم أنثى ينتقض وضوءه ، ووضوء غيره بمسه ما دام العظم لم تحله الحياة ولم يكس باللحم ، وهو سهو لما مر في باب الحدث من أن العضو المفصول من الأنثى لا ينقض مسه ، ولو سلمناه فكان ينبغي أن يقول : لا يصح له وضوء ما دام العظم المذكور كذلك لأنه ماس له دائما ا ه بحروفه وقول المتن : وإلا وجب نزعه ، المناسب للمقابلة أن يقول : وإلا لم يعذر لكن المقابلة باللازم لأنه يلزم من وجوب النزع أنه لا يعذر . وقوله : مع تمكنه من إزالته . فلا يرد ما إذا لم يأمن ضررا ، أو مات فإنه لا يجب النزع مع حمله نجسا تعدى بحمله لأنه غير متمكن من إزالته . ( قوله : كوصل المرأة ) مثلها الرجل سم . وحاصله أن وصل المرأة شعرها بشعر نجس ، أو شعر آدمي حرام مطلقا سواء كان طاهرا أم نجسا من شعرها أو شعر غيرها بإذن الزوج أو السيد أم لا . وأما وصلها بشعرها من غير آدمي أذن فيه الزوج ، أو السيد جاز وإلا فلا ، كما يؤخذ جميعه من م ر والشوبري وقوله : من شعرها لأنه بانفصاله منها صار محترما تجب مواراته ع ش على م ر . ( فرع ) خضب الرجل لحيته البيضاء بالحناء جائز بل سنة وأما خضبها بالسواد فهو حرام ، إلا إذا كان لأجل الحرب لأن سواد اللحية يدل على قوته . ونتف الشعر الأبيض من اللحية مكروه للحديث القدسي وهو ﴿ الشيب نوري والنار ناري ولا أحرق نوري بناري ﴾ ا ه شيخنا ح ف وسجيني ( قوله : فإن لم يأمن ضررا ) بأن خشي نحو شين أو بطء برء وقوله : لم يجب نزعه بل يحرم كما في