الدعوة ) أي : الأذان والإقامة . ( إلى آخره ) تتمته كما في الأصل : التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته . والتامة السالمة من تطرق نقص إليها والقائمة التي ستقام والوسيلة منزلة في الجنة والمقام المحمود مقام الشفاعة في فصل القضاء يوم القيامة والذي منصوب بدلا مما قبله أو بتقدير أعني أو مرفوع خبر لمبتدأ محذوف ، وذكر ما يقال بعد الإقامة مع ذكر السلام من زيادتي .

| ( باب )

بالتنوين . الإجابة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سنة مستقلة ، فلو ترك بعضها سن له أن يأتي بالباقي ع ش . ( قوله : والفضيلة ) عطف بيان أو من عطف العام وقيل : الوسيلة والفضيلة قبتان في أعلى عليين إحداهما من لؤلؤة بيضاء يسكنها النبي صلى الله عليه وسلم وآله والأخرى من ياقوتة صفراء يسكنها إبراهيم وآله ا ه برماوي ، ومثله م ر وكتب عليه ع ش قوله : يسكنها إبراهيم ولا ينافي هذا سؤاله صلى الله عليه وسلم لهما على هذا لجواز أن يكون هذا السؤال لتنجيز ما وعد به من أنهما له ويكون سكنى إبراهيم وآله فيها من قبله صلى الله عليه وسلم ا ه بحروفه . ( قوله : وابعثه ) أي : أعطه ومقاما مفعول لابعثه لتضمنه معنى أعطه أو مفعول فيه أي : أقمه في مقام أو حال أي : ابعثه ذا مقام محمود ونكر مع أنه معين ؛ لأنه أفخم كأنه قيل مقاما أي مقام محمود بكل لسان ، كذا في شرح البخاري للمصنف شوبري . ( قوله : الذي وعدته ) أي : بقولك ﴿ عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ﴾ . ( قوله : تطرق نقص ) كالرياء والعجب . ( قوله : مقام الشفاعة ) هذا ما عليه إجماع المفسرين كما قاله الواحدي وقيل : شهادته لأمته وقيل : إعطاؤه لواء الحمد يوم القيامة ، وقيل : هو أن يجلسه الله تعالى على العرش ، وقيل : هو كون آدم ومن دونه تحت لوائه يوم القيامة من أول عرصاتها إلى دخولهم الجنة قاله حج في الجواهر النظر وفائدة الدعاء بذلك مع أن الله وعده به طلب الدوام أو الإشارة لندب دعاء الشخص لغيره قاله المؤلف شوبري ويجوز أن يكون لإظهار شرفه وعظم منزلته م ر أو لإيصال الثواب للداعي ع ش .

| ( باب )

المقصود من هذا الباب قوله : ومن صلى في الكعبة إلخ وأما كونه شرطا والاستثناء منه فمذكور بالتبع فلا يقال : إنه مكرر مع ما يأتي في شروط الصلاة وقد يقال : ذكره هنا وإن كان سيأتي توطئة لما بعده شيخنا { وكان صلى الله عليه وسلم يصلي أولا إلى الكعبة بوحي ثم أمر بالتوجه إلى بيت المقدس وكان يجعل الكعبة بينه وبينه ، ولما هاجر لزم على استقبال بيت المقدس جعل الكعبة خلف ظهره فشق عليه ذلك فسأل جبريل أن يسأل ربه التوجه إليها فنزل قوله تعالى ﴿ قد نرى تقلب وجهك في السماء ﴾ الآية فأمر باستقبال الكعبة بعد أن صلى من الظهر ركعتين بعد الهجرة بستة أو سبعة عشر شهرا } وقول بعضهم : أول صلاة صلاها إلى الكعبة العصر مراده صلاة كاملة ا ه قال السيوطي : قال ابن العربي : نسخ الله القبلة مرتين ونكاح المتعة مرتين ولحوم الحمر الأهلية مرتين ولا أحفظ رابعا . قال أبو العباس العوفي : رابعها الوضوء مما مسته النار ، وقد نظمت ذلك فقلت :