الصحيحين : ﴿ من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها . ﴾ ( وسن ترتيبه ) أي : الفائت فيقضي الصبح قبل الظهر وهكذا . ( وتقديمه على حاضرة لم يخف فوتها ) محاكاة للأداء ، فإن خاف فوتها بدأ بها وجوبا لئلا تصير فائتة ، وتعبيري كالأصل وكثير بلم يخف فوتها صادق بما إذا أمكنه أن يدرك ركعة من الحاضرة فيسن تقديم الفائت عليها في ذلك أيضا وبه صرح في الكفاية ، وإن اقتضت عبارة الروضة كالشرحين خلافه ويحمل إطلاق تحريم إخراج بعض الصلاة عن وقتها على غير هذا ونحوه . ولو تذكر فائتة بعد شروعه في حاضرة أتمها ضاق الوقت أو اتسع ، ولو شرع في فائتة معتقدا سعة الوقت فبان ضيقه على إدراكها أداء وجب قطعها . ( وكره ) كراهة تحريم

هامش بدونها ح ل وم ر ، وإذا شك في مقدار ما عليه من الصلوات قضى ما لم يتيقن فعله . وهذا هو المعتمد . وقال النووي يقضي ما تيقن تركه ا ه برماوي . ( قوله كنوم ) أي : ما لم يكن في الوقت مع ظن عدم الاستيقاظ فيه أو الشك وإلا حرم ح ل . ( قوله ونسيان ) حيث لم ينشأ عن منهي عنه كلعب شطرنج وإلا فلا يكون عذرا ح ل ، وقوله عن منهي عنه أي : ولو نهي كراهة لأن لعب الشطرنج مكروه لا حرام ، قال ع ش : وبهذا يخصص خبر : ﴿ رفع عن أمتي الخطأ والنسيان ﴾ . ا ه . وفيه على م ر : ولو دخل وقت الصلاة وعزم على الفعل ثم تشاغل في مطالعة أو صنعة أو نحوهما حتى خرج الوقت وهو غافل فلا يحرم عليه لأن هذا نسيان لم ينشأ عن تقصير منه . ( قوله فليصلها إلخ ) دل على طلب الصلاة وقت تذكرها فيفيد وجوب الصلاة وكون القضاء على الفور وصرفه عن الفور ﴿ أنه لما نام صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه في الوادي حتى طلعت الشمس ارتحل هو وأصحابه ثم ساروا مدة ثم نزلوا وصلوا . ﴾ فدل ذلك على عدم وجوب فورية القضاء وبقي وجوب الصلاة على ظاهره ع ش ( قوله وسن ترتيبه ) ظاهره وإن كان المتأخر من الفوائت متروكا عمدا أي : بلا عذر والأول لعذر وهو ما مال إليه طب ، وجزم به م ر في شرحه . ( قوله فيقضي الصبح قبل الظهر ) أي : إذا كانا من يوم واحد ، فلو كانا من يومين وتأخر يوم الصبح بدأ بالظهر ع ش لأن الأوجه أنه يبدأ بالفائت أولا محافظة على الترتيب كما في شرح م ر ( قوله وتقديمه على حاضرة ) أي : إن تذكره قبل شروعه فيها بدليل قوله ولو تذكر فائتة إلخ . ( قوله لم يخف فواتها ) أي : فوات أدائها . وإن خاف فوت جماعتها . ا ه . ز ي أي : في غير الجمعة . ( قوله محاكاة للأداء ) تعليل لسن الترتيب والتقديم . ( قوله ونحوه ) كالمد أي : وقد بقي من الوقت ما يسعها . وكذا إذا علم ماء في حد القرب فإنه يجب عليه السعي له وإن خرج الوقت عن فعلها كلها أو بعضها ، ومنه ما لو علم بوجود الماء وكان بحيث لو طلبه خرج بعض الصلاة عن وقتها ع ش ( قوله ضاق الوقت أو اتسع ) فاتت بعذر أو بغيره ع ش . ( قوله معتقدا ) ليس بقيد وقوله سعة بفتح السين وكسرها . ( قوله عن إدراكها أداء ) أي : عن إدراك ركعة بقرينة ما سبق ابن شرف وق ل . ( قوله وجب قطعها ) هلا سن قلبها نفلا والسلام من ركعتين فراجع ، ثم رأيت م ر قال : إنه يسن قلبها نفلا سم : وظاهره أن محله ما لم يقم لثالثة ، وإلا وجب قطعها قال ع ش على م ر : ويمكن حمل قوله وجب قطعها على معنى امتنع إتمامها فرضا فلا ينافي قلبها نفلا . ا ه قال شيخنا ح ف : ويشترط لندب قلبها نفلا أن يكون في الركعة الثانية فإن كان في غيرها من أولى أو ثالثة كان القلب مباحا ومحله إذا لم يكن القضاء فوريا