ويومين أحمر وهكذا إلى آخر الشهر لعدم اتصال خمسة عشر من الضعيف فهي فاقدة فاقدة شرطا مما ذكر وسيأتي بيان حكمها ، ( أو ) كانت مبتدأة ( لا مميزة ) بأن رأته بصفة ( أو ) مميزة بأن رأته بأكثر لكن ( فقدت شرطا مما ذكر ) من الشروط ( فحيضها يوم وليلة وطهرها تسع وعشرون ) بشرط زدته بقولي : ( إن عرفت وقت ابتداء الدم ) وإلا فمتحيزة ، وسيأتي بيان حكمها وحيث أطلقت المميزة فالمراد بها الجامعة للشروط السابقة ، وأفاد تعبيري بما ذكر أن فادقة شرط مما ذكر تسمى مميزة عكس ما يوهمه كلام الأصل ( أو ) كانت ( معتادة بأن سبق لها حيض وطهر ) وهي ذاكرة لهما وغير مميزة كما يعلم مما يأتي . ( فترد إليهما ) قدرا ووقتا ( وتثبت العادة إن تخلف بمرة ) لأنها في مقابلة الابتداء ، فمن حاضت في شهر خمسة ثم استحيضت ردت إلى الخمسة كما ترد إليها لو تكررن ، وخرج بزيادتي إن لم تختلف لوة ااختلفت ما لو اختلفت ، فإن

هامش ولو تخللها نقاء شيخنا ، وهذا إن استمر الدم بخلاف ما لو رأت عشرة أيام سوادا ثم عشرة حمرة مثلا وانقطع ، فإنها تعمل بتمييزها مع نقص الضعيف عن خمسة عشر ولا يرد ذلك على الشارح لوضوحه ز ي . ( قوله ويومين أحمر ) أو يوما كما في التحرير . ( قوله أو لا مميزة ) لا اسم بمعنى غير ظهر إعرابها فيما بعدها ، ولا مضاف ومميزة مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة النقل . ( قوله فحيضها يوم وليلة ) أي من كل شهر لأن سقوط الصلاة عنها في هذا القدر متيقن وفيما عداه مشكوك فيه فلا نترك اليقين إلا بمثله أو أمارة ظاهرة من تمييز أو عادة ، لكنها في الدور الأول تمهل حتى يعبر الدم أكثره فتغتسل وتقتضي عبادة ما زاد على اليوم والليلة ، وفي الدور الثاني تغتسل بمجرد مضي يوم وليلة إن استمرت على فقد الشرط المذكور ح ل . ( قوله وطهرها تسع وعشرون ) إنما نص على ذلك للرد على من قال إن طهرها أقل الطهور أو غالبه . ا ه ولم يقل وطهرها بقية الشهر ؛ لأنه لو قال : ما ذكر لتوهم أن المراد بالشهر الهلالي الصادق بتسعة وعشرين فيكون بقيته ثمانية وعشرين . واعلم أن الشهر متى أطلق في كلام الفقهاء فالمراد به الهلالي إلا في ثلاثة مواضع في المميزة الفاقدة شرطا ، وهي المذكورة هنا وفي المتحيرة وفي الحمل بالنظر لأقله وغالبه ، فإن الشهر في هذه المواضع عددي أعني ثلاثين شيخنا ح ف نقلا عن الشوبري على شرح التحرير . ( قوله بشرط ) لم يقل بقيد لتصديره بأداة الشرط . ( قوله وإلا فمتحيرة ) عبارة التحرير وم ر وإلا فكمتحيرة وهي أولى لأن المتحيرة خاصة بالمعتادة الناسية للقدر والوقت أو لأحدهما كما سيأتي وهذه مبتدأة . ( قوله وتسمى مميزة ) أي فاقدة شرط تمييز فلا يطلق عليها اسم المميزة بلا قيد ، كما علم من قوله وحيث أطلقت المميزة إلخ ح ل ( قوله عكس ما يوهمه كلام الأصل ) أي من أنه لا يقال لها مميزة أصلا أي إن عطف فقدت في كلامه على رأت ا ه . ( قوله مما يأتي ) أي في قوله ويحكم لمعتادة مميزة ، وقوله أو متحيرة إلخ فإنه يعلم منه أن هذه مقيدة بهذين القيدين المذكورين . . . . . . ( قوله إن لم تختلف ) هلا قال بشرط زدته بقولي إن لم تختلف كسابقه مع أن هذا من زيادته كما نبه عليه بعد ، إلا أن يقال حذف من الثاني لدلالة الأول . ( قوله بمرة ) متعلق بتثبت وقوله لأنها أي العادة في مقابلة الابتداء أي لأنها مأخوذة في مقابلته أي والمقابلة تحصل بمرة فهي من العود أي الرجوع للأول . ( قوله كما ترد إليها لو تكررت ) غير أنها في الدور الأول إذا جاوز دمها عادتها أمسكت عما تمسك عنه الحائض لاحتمال انقطاعه عند خمسة عشر فأقل ، فإذا جاوز قضت ما جاوز قدر عادتها ، وفي الدور الثاني بمجرد مجاوزة الدم لقدر عادتها تغتسل وتصلي وتصوم ح ل . ( قوله وخرج بزيادتي إن لم تختلف ما لو اختلف ) أي فلا تثبت إلا بمرتين فهذا حكم المفهوم ، والأولى