بقي عليها بقية طهر كأن رأت ثلاثة أيام دما ثن اثني عشر نقاء ثن ثلاثة دما ثم انقطع ، فالثلاثة الأخيرة دم فساد لا حيض ذكره في المجموع ، وهو وارد على تعبير الأصل بسن الحيض ، وتعبيري بقدره أولى من تعبيري بأقله لأن أقله لا يمكن أن يعبر عن أكثره ، وخرج بزيادتي لا مع طلق الدم الخارج مع طلقها فليس بحيض كما أنه ليس بنفاس ، ( فإن غيره وكانت ) أي من عبر دمها أكثر الحيض وتسمى بالمستحاضة ( مبتدأة ) أي أول ما أي أ , ل ما ابتدأها الدم ( مميزة بأن ترى قويا وضعيفا ) كالأسود والأحمر فهو ضعيف

هامش ظاهر حيث تحققت أن أوقات الدم لا تنقص عن يوم وليلة ، وأما إذا شكت في أنه يبلغ ذلك هل يحكم عليه بأنه حيض لأنه الأصل فيما تراه المرأة أو لا ؟ فيه نظر ، والأقرب الأول لأنهم صرحوا بأنه يحكم على ما تراه المرأة بأنه حيض فيؤخذ بكلامهم حتى يتحقق ما يمنعه فلا تقضي ما فاتها فيه من الصلوات ، ويحكم بانقضاء عدتها بسببه ويقع الطلاق المعلق به إلى غير ذلك من الأحكام ، ثم رأيت م ر صرح بذلك في باب العدد ع ش . ( قوله ثم انقطع ) خرج به ما لو استمر فإن كانت مبتدأة فغير مميزة أو معتادة عملت بعادتها كما ذكره فيما لو رأت خمستها المعهودة أول الشهر ثم نقاء أربعة عشر ثم عاد الدم واستمر ، فيوم وليلة من أول العائد طهر لأنهما مكملان لأقل الطهر ، ثم تحيض خمسة أيام منه ويستمر دورها عشرين حج وقول ابن حجر : فغير مميزة أي مستكملة للشروط فلا ينافي أنها تسمى مميزة فاقدة شرط تمييز كما صرح بذلك الشارح فيما سيأتي ، وإنما كانت فاقدة شرط تمييز لأن زمن النقاء حكمه حكم الضعيف وقد نقص عن أقل الطهر . ( قوله وهو وارد إلخ ) يمكن أن يدفع وروده بأنه علم كون الثلاثة الأخيرة ليست حيضا من قول الأصل قبل وأقل الطهر بين الحيضتين سم . ( قوله بسن الحيض ) فزمن الحيض أخص من سن الحيض . ( قوله لأن أقله لا يمكن أن يعبر أكثره ) بخلاف رؤية القدر فإنها تصدق بما إذا جاء مع القدر شيء آخر ، فرؤية عشرين مثلا يصدق عليها رؤية القدر لا الأقل ا ه شوبري ، وفيه شيء قال سم : ومع ذلك فتعبير الأصل صحيح ؛ لأن رؤية الأقل صادقة برؤية الزيادة على الأقل ، والضمير في قوله ولم يعبر للمرئي الصادق بالأقل والأعم منه لا لنفس الأقل . ا ه ( قوله مع طلقها ) وكذا الخارج مع الولد شوبري . ( قوله كما أنه ليس بنفاس ) لتقدمه على فراغ الرحم من الحمل فهو دم فساد ما لم يتصل بحيض قبله وإلا كان حيضا كما تقدم ح ل ( قوله فإن عبره ) عبر من باب دخل ونصر مختار . ( قوله أي من عبر دمها ) أي لا بقيد كونه قدر الحيض وإلا فالمناسب لكلامه أن يقول من عبر قدر دمها المذكور أكثر الحيض ح ل . قال شيخنا ح ف : وهذا يدل على أن الضمير في قوله ولم يعبر وقوله عبره راجع إلى الدم من حيث هو لا بقيد كونه قدره حيث لم يقل الشارح أي من عبر قدر دمها إلخ . ا ه ( قوله وتسمى بالمستحاضة ) قضيته أن من رأت دمها لا يبلغ يوما وليلة لا تسمى مستحاضة وهو أحد اصطلاحين غير مشهور ع ش . ( قوله أي أول ما ابتدأها الدم ) ما مصدرية أي أول ابتداء الدم إياها وهو على حذف مضاف لصحة الإخبار أي ذات أول إلخ وهذا تكلف ، والأولى أن يكون أول ظرفا مجازا ، والتقدير فإن كانت في أول ابتداء الدم إياها ، أو يقدر فيه مضاف أي في أول زمن ابتداء إلخ ، وقول المدابغي أول مبتدأ وما نكرة موصوفة والدم خبر والتقدير أول شيء ابتدأها هو الدم غير ظاهر ؛ لأنها ابتدأها أشياء كثيرة غير الدم تأمل . ( قوله بأن ترى ) تفسير للمميزة لا بقيد كونها مبتدأة شوبري . ( قوله كالأسود إلخ ) حاصل مسألة الدماء أنها خمسة