منهن ( بتيمم أو ) صلى ( أربعا ) كالظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء ( به ) أي : بتيمم ( وأربعا ليس منها ما بدأ بها ) أي : العصر ، والمغرب ، والعشاء ، والصبح ( ب ) تيمم ( آخر ) ، فيبرأ بيقين لأن المنسيتين إما الظهر ، والصبح أو إحداهما مع إحدى الثلاث أو هما من الثلاث ، وعلى كل تقدير صلى كلا منهما بتيمم ، أما إذا كان منها التي بدأ بها كأن صلى الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والصبح فلا يبرأ بيقين لجواز كون المنسيتين العشاء وواحدة غير الصبح ، فبالتيمم الأول تصح تلك الواحدة دون العشاء وبالثاني لم يصل العشاء واكتفى بتيممين لأنهما عدد المنسي ، وقضية قول الأصل أربعا ولاء اشتراط الولاء وليس كذلك فلهذا حذفته . ( أو ) نسي منهن ( متفقتين أو شك ) في اتفاقهما ولم يعلم عينهما ولا تكون المتفقتان إلا من يومين ( ف ) يصلي ( الخمس مرتين بتيممين ) ليبرأ بيقين ، وقولي : أو شك من زيادتي ( ولا يتيمم لمؤقت ) فرضا كان أو نفلا ( قبل وقته ) لأن التيمم طهارة ضرورة ، ولا ضرورة قبل الوقت ، بل يتيمم له فيه ولو قبل الإتيان بشرطه كستر وخطبة جمعة ، وإن أوهم تعبير الأصل بوقت فعله خلاف ذلك ، ولهذا اقتصرت كالروضة وأصلها على وقته ، وإنما لم يصح التيمم قبل زوال النجاسة عن البدن للتضمخ بها مع كون التيمم طهارة ضعيفة لا لكون زوالها شرطا للصلاة وإلا لما صح التيمم قبل زوالها عن الثوب والمكان ، والوقت شامل لوقت الجواز ووقت العذر ، ويدخل وقت صلاة الجنازة

هامش الظهر والصبح احتمال وقوله أو إحداهما مع إحدى الثلاث فيه ست احتمالات حاصلة من ضرب اثنين في ثلاثة ، وقوله أو هما من الثلاث فيه ثلاث احتمالات شيخنا . ( قوله أما الظهر والصبح ) أي وقد صلى الظهر بالتيمم الأول والصبح بالثاني وقوله مع إحدى الثلاث أي العصر والمغرب والعشاء . ( قوله أو هما ) أي المنسيتان ع ش . ( قوله وواحدة غير الصبح ) كالظهر أي لأن الصبح صلاها بالتيمم الثاني . ( قوله لأنهما عدد المنسي ) لأن الضابط أن يتيمم بقدر المنسي ويصلي بعدد ما يبقى بعد ضرب المنسي في المنسي فيه ، وزيادة عدد المنسي على ذلك الحاصل وضرب المنسي في نفسه وإسقاط الحاصل من ذلك من جملة ما تقدم ، ففي مسألتنا وهي نسيان صلاتين تضرب اثنين في خمسة يحصل عشر تزيد على ذلك اثنين ثم تضربهما فيهما يحصل أربعة وتسقط هذا الحاصل من تلك الجملة التي هي اثنتا عشرة تبقى ثمانية ، وهي عدد ما يصلى ح ل . ومعرفة ضابط ما يصليه بكل تيمم أن تقول يصلي بكل تيمم عدد غير المنسي بزيادة واحد لأن غير المنسي في مسألتنا ثلاثة فإذا زيد عليها واحد كان المجموع أربعة ح ف . وهناك ضابط آخر وهو أن تقسم عدد ما يصلى على المنسي بأن تقسم الثمانية على الاثنين يخرج ما يصلى بكل تيمم وهو أربعة . ( قوله وليس كذلك ) نعم إن كان فوات الصلاة بلا عذر وجب عليه الولاء . ( قوله له ) أي للمؤقت ، وقوله فيه أي في الوقت ، وقوله بشرطه أي المؤقت ، قال ع ش أي غير إزالة النجاسة عن بدنه كما سيأتي . ( قوله كستر ) أي واجتهاد في قبلة ، وتمام للعدد في الجملة . وقوله وخطبة جمعة فإذا تيمم للجمعة قبل الخطبة جاز لأن وقتها دخل بالزوال ، وتقدم الخطبة شرط لصحة فعلها . ( قوله وإنما لم يصح إلخ ) وارد على قوله ولو قبل الإتيان بشرطه . ( قوله قبل زوال النجاسة ) أي سواء قدر على إزالتها أو لا على ما اعتمده م ر ع ش . ( قوله للتضمخ ) خرج به ما لو أزالها ولو حكما كما في الاستنجاء بالحجر كما صرحوا به في المستحاضة ، وعبارة م ر بعد قول المصنف : فتغسل المستحاضة فرجها أي إن أرادته وإلا استعملت الأحجار بناء على جوازها في النادر ، وهو الأصح ثم قال : وبعد ذلك أي الغسل أو استعمال الأحجار تتوضأ أو تتيمم . ع ش ( قوله وإلا ) أي بأن كان عدم صحة التيمم قبل زوال النجاسة عن البدن لكون زوالها شرطا للصلاة . ( قوله والوقت شامل ) أي المعبر عنه بالضمير في قوله السابق له فيه ع ش ووقت الفائتة تذكرها ووقت صلاة الاستسقاء لمن أرادها وحده انقطاع الغيث