: ترابا طاهرا كما فسره ابن عباس وغيره والمراد بالطاهر الطهور كما عبرت به ( ولو برمل لا يلصق ) بالعضو فإنه يتيمم به لأنه من طبقات الأرض ، والتراب جنس له بخلاف ما يلصق بالعضو ، والتقييد بعدم لصوقه من زيادتي ، ودخل في التراب المذكور المحروق منه ولو أسود ما لم يصر رمادا كما في الروضة وغيرها ، وخرج به التراب المتنجس وما لا غبار له والمستعمل وسيأتي ، وغيرها كنورة وزرنيخ

هامش وهو ما دخل في وقفه لا ما حمله نحو ريح ولو شك فيما وجده فيه فالأشبه بكلامهم الحل ، وإن قال الشيخ : ينبغي التحريم لأن الظاهر أنه ترابه شوبري . ( قوله ما يداوى به ) كالطين الإرمني ح ل ، وهو بكسر الهمزة وفتحها مع فتح الميم فيهما نسبة إلى إرمينية بكسر الهمزة وتخفيف الياء من بلاد الروم ب م . ( قوله أي ترابا طاهرا ) قال الشافعي : تراب له غبار ، وقوله حجة في اللغة ويؤيد أن تفسير الصعيد بالتراب الذي له غبار قوله تعالى ﴿ فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ﴾ لأن من في مثل ذلك للتبعيض ، فلا بد أن يمسح بشيء يحصل على الوجه واليدين بعضه ، ودعوى بعضهم أنها في مثل ذلك للابتداء ضعفه الزمخشري بأن أحدا من العرب لا يفهم من قول القائل مسح برأسه من الدهن ومن الماء والتراب إلا معنى التبعيض ، والإذعان للحق أحق من المراء ح ل ففيه رد على مالك وغيره قال ق ل على الجلال وجوزه الإمام مالك بكل ما اتصل بالأرض كالشجر والزرع ، وجوزه أبو حنيفة وصاحبه محمد بكل ما هو من جنس الأرض كالزرنيخ ، وجوزه الإمام أحمد وأبو يوسف صاحب أبي حنيفة بما لا غبار فيه كالحجر الصلب وجعلوا من في الآية ابتدائية ، وفسروا الصعيد بما على وجه الأرض لا بالتراب . ( قوله والمراد بالطاهر إلخ ) أي لما يأتي من امتناع المستعمل قياسا على الماء ع ش . قال الحكيم الترمذي : إنما جعل التراب طهورا لهذه الأمة لأن الأرض لما أحست بمولده صلى الله عليه وسلم انبسطت وتمددت وتطاولت وأزهرت وأينعت وافتخرت على السماء وسائر المخلوقات بأنه نبي خلق مني وعلى ظهري تأتيه كرامة الله وعلى بقاعي يسجد بجبهته وفي بطني مدفنه ، فلما جرت رداء فخرها بذلك جعل ترابها طهورا لأمته فالتيمم هدية من الله تعالى لهذه الأمة خاصة لتدوم لهم الطهارة في جميع الأحوال والأزمان ا ه إطفيحي وقرره شيخنا ح ف . ( قوله ولو برمل ) أي ولو بغبار رمل لأنه يقتضي أن الرمل إذا لم يلصق يكفي وليس كذلك ، وعبارة ح ل قوله ولو برمل وهو غاية في التراب بدليل كلامه الآتي أي ولو كان التراب الذي له غبار رملا فلو قال ولو رملا لكان أولى ا ه . ( قوله لا يلصق ) بفتح الصاد من باب علم ويقال بالصاد والزاي والسين كما في المختار ( فرع ) لو دق الحجر حتى صار له غبار لم يكف التيمم به والفرق بينه وبين الرمل ظاهر لأنه ليس من جنس التراب بخلاف الرمل ع ش ( قوله المحروق منه ) أي بأن كان فيه قوة الإنبات وقوله ما لم يصر رمادا أي بأن خرج عن قوة الإنبات كما ذكره م ر في حواشي شرح الروض ع ش ودخل فيه أيضا الطفل والسبخ الذي لم يعله ملح وما أخرجته الأرضة من مدر ولا أثر لامتزاجه بلعابها كطين عجن بنحو خل حتى تغير ريحه أو طعمه وجف وكان له غبار ح ل . ( قوله وخرج به ) أي بالتراب أي بقيده وهو طهور فكان الأنسب أن يقول : وخرج به المتنجس والمستعمل لأنهما خرجا بطهور فالأولى تقديم المستعمل على قوله وما لا غبار له مع أنه لا حاجة إليه مع قول المتن لا بمستعمل إلا أن يقال ذكره المتن لأجل تعريفه وذكره الشارح لأجل مفهوم المتن ، وعبارة البرماوي قوله وخرج به التراب إلخ أي خرج بالمجموع لكن لم يراع الترتيب