وزجاج وخرق مطبقة لأن الإباحة للحاجة وهي موجودة في الجميع بخلاف ما لا يسمى خفا كجلدة لفها على رجله وشدها بالربط اتباعا للنصوص والتصريح بهذا من زيادتي . ( أو ) مشقوقا . ( شد بشرج ) أي : بعرى بحيث لا يظهر شيء من محل الفرض لحصول الستر وسهولة الارتفاق به في الإزالة والإعادة فإن لم يشد بالعرى لم يكف لظهور محل الفرض إذا مشى ولو فتحت العرى بطل المسح وإن لم يظهر من الرجل شيء لأنه إذا مشى ظهر ( ولا يجزئ جرموق ) هو خف فوق خف إن كان . ( فوق قوي ) ضعيفا كان أو قويا لورود الرخصة في الخف لعموم الحاجة إليه والجرموق لا تعم الحاجة إليه وإن دعت إليه حاجة أمكنه أن يدخل يده بينهما ويمسح الأسفل فإن كان فوق ضعيف كفى إن كان قويا لأنه الخف والأسفل كاللفافة وإلا فلا كالأسفل ( إلا أن يصله ) أي : الأسفل القوي . ( ماء ) فيكفي إن كان بقصد مسح الأسفل فقط أو بقصد مسحهما معا ، أو لا بقصد مسح شيء منهما لأنه قصد إسقاط الفرض بالمسح ، وقد وصل الماء إليه . ( لا بقصد ) مسح ( الجرموق فقط ) فلا يكفي لقصده ما لا يكفي

هامش لعارض الاحترام لا لذات اللبس لأنه غير منهي عنه وفيه شيء ح ف . ( قوله : وذهب وفضة ) أي ؛ لأن تحريم لبسها لعارض الخيلاء لا لذات اللبس ح ف . ( قوله : بخلاف ما يسمى خفا ) محترز الضمير في قوله لبسه أي الخف ما يسمى خفا فلا يصح المسح على ما لا يسمى بذلك لعدم التسمية . ( قوله : أو شد ) أي قبل اللبس ، أو بعده وقبل الحدث لكن ظاهر كلام الشارح أنه لا بد أن يكون مشدودا عند اللبس ح ل واعتمد ح ف أن الشرط أن يكون مشدودا قبل الحدث وإن لم يكن مشدودا عند اللبس ا ه . ( قوله : بشرج ) بفتح الشين المعجمة والراء شوبري . ( قوله : بعرى ) هي العيون التي توضع فيها الأزرار جمع عروة كمدية ومدى ا ه مصباح . ( قوله : لظهور محل الفرض إذا مشى ) قال حج في شرح الإرشاد ويفرق بين تنزيلهم الظهور بالقوة هنا منزلة الظهور بالفعل بخلافه في ستر العورة فيما لو أحرم وعورته ترى عند الركوع كما يأتي بأن انحلال الشرج هنا يخرجه عن اسم الخف لانتفاء صلاحيته للمشي عليه بخلاف رؤية العورة من طوقه عند الركوع فإنه لا يمنع كون القميص ساترا قبله . ( قوله : ولو فتحت العرى ) ظاهره ولو قبل الحدث وبعد اللبس ح ل . . ( قوله : جرموق ) هو فارسي معرب وهو اسم للأعلى م ر . ( قوله : إن كان ) أي الجرموق فوق انظر ولو قصد الأسفل فقط أو لا يجزئ في هذه الحالة للصارف يظهر الثاني كما هو ظاهر من كلامهم وله نظائر ومثله لو مسح على الخف بقصد البشرة شوبري . وحاصل مسألة الجرموق أن الخفين إما أن يكونا قويين ، أو ضعيفين أو الأعلى قوي والأسفل ضعيف ، أو بالعكس فإن كانا ضعيفين لم يصح المسح على كل منهما وإن كان الأعلى قويا فهو الخف والأسفل كاللفافة وإن كانا قويين أو كان الأسفل قويا ففيه التفصيل المذكور في المتن والشرح . ( قوله : ضعيفا كان ) أي الجرموق . ( قوله : إلا أن يصله ماء ) ولو شك بعد المسح هل مسح الأسفل أو الأعلى هل يعتد بالمسح فلا يكلف إعادته ؛ لأن الأصل الصحة أو لا فيه نظر والأقرب الأول للعلة المذكورة ع ش . ( قوله : أو لا بقصد مسح شيء ) أي وقد قصد أصل المسح أخذا من التعليل . ( قوله : لأنه قصد إلخ ) فيؤخذ منه أنه لا بد لمسح الخف من قصد المسح وهو كذلك ز ي شوبري . واعترض بأن نية الوضوء منسحبة عليه ، فلا حاجة لقصده . ( قوله : لا بقصد مسح الجرموق ) معطوف على ما قدره بقوله إن كان بقصد إلخ ، ومن هذا يعلم أن الجرموق اسم للخف الأعلى ح ل . ( قوله : فلا يكفي ) وكذا لو قصد واحدا لا بعينه لأنه لا يوجد في قصد الأعلى وحده وفي غيره فلما صدق بما يجزي وما لا يجزي حمل على الثاني احتياطا ع ش وعبارة س ل لا بقصد الجرموق فقط ومنه ما لو قصد هذا ، أو هذا أي أحدهما لا بعينه أي قصد هذا المفهوم فإنه يجزي على ما بحثه الطبلاوي وارتضاه