التغير قبل الزوال يكون من أثر الطعام غالبا وتزول الكراهة بالغروب . ( وتأكد ) الاستياك ( في مواضع كوضوء وصلاة وتغير فم ) وقراءة ودخول منزل وإرادة نوم وتيقظ منه لخبر ابن خزيمة وغيره ﴿ لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء ﴾ وخبر الشيخين ﴿ لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ﴾ أي : أمر إيجاب فيهما وخبرهما أيضا ﴿ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك ﴾ أي : يدلكه به وخبر مسلم ﴿ أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل البيت بدأ بالسواك ﴾ ويقاس بما فيها ما في معناه وقولي وتأكد إلى آخره أولى من قوله ويسن للصلاة وتغير الفم . ( وسن لوضوء تسمية أوله ) أي : الوضوء للأمر بها وللاتباع في الأخبار الصحيحة وأما خبر ﴿ لا وضوء لمن لم يسم الله عليه ﴾ فضعيف أو محمول على الكامل . وأقلها بسم الله وأكملها بسم الله

هامش معطوف على قوله لخبر . ( قوله : وتأكد الاستياك ) أي طلبه الشارع طلبا مؤكدا ع ش . ( قوله : وصلاة ) ولو قبل دخول وقتها ا ه . شوبري وإذا نسي السواك أول الصلاة يأتي به في أثناء الصلاة بأفعال قليلة م ر ع ش لأن الكف ، وإن كان مطلوبا فيها ، لكن عارضه طلب السواك لها وتداركه فيها ممكن ألا ترى طلب الشارع دفع المار فيها والتصفيق بشروطه م ر . ( قوله : وقراءة ) شامل للبسملة ومثل القراءة كل ذكر قال حج تنبيه ندبه للذكر الشامل للتسمية مع ندبها لكل أمر ذي بال الشامل للسواك يلزمه دور ظاهر لا مخلص عنه إلا بمنع ندب التسمية له ويوجه بأنه حصل هنا مانع منها وهو عدم التأهل لكمال النطق بها ا ه . بالحرف أي لأنه لا يتأهل لذلك إلا بالسواك . ( قوله : ودخول منزل ) ولو لغيره شوبري وظاهره ولو خاليا وقيده حج بغير الخالي وفرق بينه وبين المسجد ع ش أي بأن ملائكة المسجد أشرف . ( قوله : وتيقظ منه ) لا يخفى أن هذا من أفراد قوله وتغير فم فلا حاجة لذكره لأن النوم مظنة التغير ، وقد يقال أتى به ليستدل عليه بالحديث ويثبت به التأكد لتغير الفم ولو بغير نوم ح ل وعبارة البرماوي وتيقظ منه أي ، وإن لم يحصل تغير لأنه مظنته وكذا السكوت وكذا الجوع وعطش لما قيل إنه يغذي الجائع ويروي العطشان وبعد الأكل لما قيل إنه يهضم الطعام ا ه ويتأكد أيضا للصائم قبل وقت الخلوف كما يسن التطيب للإحرام فيض شوبري أي فيتأكد وقت الزوال . ( قوله : لولا أن أشق إلخ ) أي لولا خوف المشقة موجود إلخ ، فاندفع ما يقال إن لولا حرف امتناع لوجود وهذا يقتضي العكس وفي عميرة لقائل أن يقول مفاد الحديث نفي أمر الإيجاب لمكان المشقة وليس من لازم ذلك ثبوت الطلب الندبي فما وجه الاستدلال بهذا الخبر نعم السياق وقوة الكلام تعطي ذلك . واعلم أن ما أفاده من انتفاء الأمر عند كل وضوء المراد منه عموم السلب وإن كان الظاهر منه كما ترى سلب العموم انتهى . ( قوله : لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء ) . ( فرع ) لو خلق له وجهان أحدهما من جهة قفاه فإنه لا يجب غسله ولا تطلب مضمضة الفم الذي هو فيه وهل يطلب السواك للفم الذي هو فيه ويتأكد لتغيره وللصلاة فيه نظر والطلب غير بعيد سم ع ش