يرجعون } أم يحسبون الموتى سافروا من عندهم فهم يعودون ، كلا ﴿ إن كل لما جميع لدينا محضرون ﴾ لكن ﴿ ما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين ﴾ ( ﴿ وكفى باليقين غنى ﴾ ) لأن العلم اليقيني بأن الأرزاق بتقسيم الله - تعالى ﴿ نحن قسمنا بينهم معيشتهم ﴾ وأن الله - تعالى - يعطيه ألبتة على مقتضى وعده - ﴿ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ﴾ ، و - ﴿ إن الله لا يخلف الميعاد ﴾ - بل منجز وعده لا محالة ، هذا كاف في الغنى قال الخواص : الغنى حق الغنى من أسكن قلبه من غناه يقينا ومن معرفته توكلا ومن عطاياه رضا ثم هذا الخبر متضمن للحث على الزهد وهو أمر تطابقت عليه الملل والنحل قال الغزالي : التوراة والإنجيل والزبور والفرقان وصحف موسى وصحف إبراهيم وكل كتاب منزل ما نزل إلا لدعوة الخلق إلى الملك الدائم المخلد ، والمراد منهم أن يموتوا ملوكا في الدنيا والآخرة ، أما ملك الدنيا فبالزهد والقناعة ، وأما الآخرة فبالقرب منه يدرك بقاء لا فناء فيه ، والشيطان يدعو إلى ملك الدنيا ليفوت عليهم ملك الأخرى إذ هما ضرتان ، ونعيم الدنيا لا يسلم له أيضا لكدرها ومنازعتها ومعنى الزهد أن يترك العبد شهوته وغضبه وبذلك يصير العبد حرا ، وباستيلاء الشهوة يصير عبدا لبطنه وفرجه وسائر أغراضه ، فيكون مسخرا كالبهيمة يجره إمام الشهوة إلى حيث يريد فما أعظم اغترار الإنسان إذا ظن أنه ينال الملك يصير مملوكا ومثله هل يكون إلا معكوسا في الدنيا ومنكوسا في