| بدأ برجم الهمدانية لما أقرت عنده بالزنا وقال : الرجم رجمان : رجم سر ، ورجم علانية ، | فالعلانية أن يشهد على المرأة ما في بطنها ، والسر أن يشهد الشهود فترجم الشهود ثم الإمام | ثم الناس ، ولأن البداءة بالشهود ضرب احتيال للدرء ؛ لأن الشاهد قد يتجاسر على الأداء | وتتعاظم المباشرة حرمة للنفس فيرجع عن الشهادة . قال : ( فإذا امتنع الشهود أو بعضهم لا | يرجم ) لأنه دليل رجوعهم ، وكذا إذا غابوا في ظاهر الرواية لفوات الشرط ، وكذا إذا ماتوا أو | مات بعضهم ، وكذا إذا جنوا أو فسقوا أو قذفوا فحدوا أو حد أحدهم أو عمي أو خرس أو | ارتد ، لأن الطارئ على الحد قبل الاستيفاء كالموجود في الابتداء كما في رجوع المقر فصار | كأنهم شهدوا وهم بهذه الصفة فلا يحد . وعن أبي يوسف : إذا غاب الشهود رجم ولم | ينتظروا ، وكذا إذا امتنعوا أو امتنع بعضهم لأنه حد فلا يشترط فيه مباشرة الشهود كالجلد . | قلنا الجلد لا يحسنه كل أحد فربما وقع مهلكا ، ولا كذلك الرجم لأنه إتلاف . وعن محمد : | إذا كانوا مرضى أو مقطوعي الأيدي يبتدئ الإمام ثم الناس لأن الامتناع إذا كان بعذر ظاهر | زالت التهمة ، ولا كذلك لو ماتوا لاحتمال الرجوع أو الامتناع فكان ذلك شبهة ؛ ولا بأس | لكل من رمى أن يتعمد مقتله لأنه واجب القتل إلا أن يكون ذا رحم منه ، فالأولى أن لا | يتعمد مقتله ويولى ذلك غيره لأنه نوع من قطيعة الرحم من غير حاجة .

قال : ( وإن ثبت بالإقرار ابتدأ الإمام ثم الناس ) لما روي أنه [ & ] حفر للغامدية حفرة إلى | صدرها وأخذ حصاة مثل الحمصة فرماها بها وقال : ' ارموا واتقوا الوجه ' فلما طعنت | أخرجها وصلى عليها وقال : ' لقد تابت توبة لو قسمت على أهل الحجاز لوسعتهم ' | ولحديث عليه رضي الله عنه ، ولا ينبغي أن يربط المرجوم ولا يمسك ولا يحفر للرجل لكنه | يقام قائما ثم يرجم لأنه [ & ] لم يفعل شيئا من ذلك بماعز ، وما نقل أنه هرب دليل عليه ، | ويغسل ويكفن ويصلى عليه لما مر من حديث الغامدية . وقال [ & ] في ماعز : ' اصنعوا به ما | تصنعون بموتاكم ، فقد تاب توبة لو تابها صاحب مكس غفر له ، ولقد رأيته ينغمس في أنهار | الجنة ' ولأنه مقتول بحق فصار كالمقتول قصاصا . قال : ( وإن لم يكن محصنا فحده الجلد | مائة للحر وخمسون للعبد ) قال تعالى : ^ ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) ^ | [ النور : 2 ] وقال تعالى في حق الإماء : ^ ( فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات | من العذاب ) ^ [ النساء : 25 ] . |