| يسمي الله في أوله ويحمد الله في آخره ' قال : ( وغسل اليدين قبله وبعده ) قال عليه الصلاة | والسلام : ' الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده ينفي اللمم ' والمراد بالوضوء هنا غسل | اليدين ، والأدب أن يبدأ بالشباب قبله وبالشيوخ بعده ، ولا يمسح يده قبل الطعام بالمنديل | ليكون أثر الغسيل باقيا وقت الأكل ، ويمسحها بعده ليزول أثر الطعام بالكلية . قال : | ( ويستحب اتخاذ الأوعية لنقل الماء إلى البيوت ) لحاجة الوضوء والشرب للنساء لأنهن عورة | وقد نهين عن الخروج ، قال تعالى : ^ ( وقرن في بيوتكن ) ^ [ الأحزاب : 33 ] فيلزم الزوج ذلك | كسائر حاجاتها .

وقال : ( واتخاذها من الخزف أفضل ) إذ لا سرف فيه ولا مخيلة . وفي الحديث ' من | اتخذ أواني بيته خزفا زارته الملائكة ' ويجوز اتخاذها من نحاس أو رصاص أو شبه أو أدم ، | ولا يجوز من الذهب والفضة لما مر . قال : ( وينفق على نفسه وعياله بلا سرف ولا تقتير ) | ولا يتكلف لتحصيل جميع شهواتهم ، ولا يمنعهم جميعها ويتوسط ، قال تعالى : ^ ( والذين إذا | أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ) ^ [ الفرقان : 67 ] ولا يستديم الشبع ، قال | عليه الصلاة والسلام : ' أجوع يوما وأشبع يوما ' .

فالحاصل أنه يحرم على المسلم الإفساد لما اكتسبه والسرف والمخيلة فيه ، قال الله | تعالى : ^ ( ولا تبغ الفساد في الأرض ) ^ [ القصص : 77 ] وقال : ^ ( والله لا يحب الفساد ) ^ | [ البقرة : 205 ] . وقال : ^ ( ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ) ^ [ الأعراف : 31 ] وقال : ^ ( ولا | تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين ) ^ [ الإسراء : 27 ] . قال : ( ومن اشتد جوعه | حتى عجز عن طلب القوت ففرض على كل من علم به أن يطعمه أو يدل عليه من يطعمه ) | صونا له عن الهلاك ، فإن امتنعوا من ذلك حتى مات اشتركوا في الإثم ، قال عليه الصلاة | والسلام : ' ما آمن بالله من بات شبعان وجاره إلى جنبه طاو ' . وقال عليه الصلاة والسلام : | ' أيما رجل مات ضياعا بين أقوام أغنياء فقد برئت منهم ذمة الله وذمة رسوله ' وإن أطعمه | واحد سقط عن الباقين ، وكذا إذا رأى لقيطا أشرف على الهلاك أو أعمى كاد أن يتردى في | البئر وصار هذا كإنجاء الغريق . |