| حتى يموت جوعا . قال : ( ومن امتنع من التداوي حتى مات لم يأثم ) لأنه لا يقين بأن هذا | الدواء يشفيه ولعله يصح من غير علاج . قال : ( ولا بأس بالتفكه بأنواع الفواكه ) لقوله تعالى : | ^ ( كلوا من طيبات ما رزقناكم ) ^ [ البقرة : 57 ] وفيه نزل قوله تعالى : ^ ( لا تحرموا طيبات ما | أحل الله لكم ) ^ [ المائدة : 87 ] . قال : ( وتركه أفضل ) لئلا تنقص درجته ، ويدخل تحت قوله | تعالى : ^ ( أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا ) ^ [ الأحقاف : 20 ] .

قال : ( واتخاذ ألوان الأطعمة والباجات ، ووضع الخبز على المائدة أكثر من الحاجة | سرف ) لأن النبي عليه الصلاة والسلام عده من أشراط الساعة . وعن عائشة : أن النبي عليه | الصلاة والسلام نهى عن ذلك إلا أن يكون من قصده أن يدعو الأضياف قوما بعد قوم حتى | يأتوا على آخره لأن فيه فائدة . ومن الإسراف أن يأكل وسط الخبز ويدع حواشيه ، أو يأكل ما | انتفخ منه ويترك الباقي لأن فيه نوع تجبر إلا أن يكون غيره يتناوله فلا بأس به كما إذا اختار | رغيفا دون رغيف .

قال : ( ووضع المملحة على الخبز ، ومسح الأصابع والسكين به مكروه ولكن يترك | الملح على الخبز ) لأن غيره يستقذر ذلك وفيه إهانة بالخبز وقد أمرنا بإكرامه . وقال عليه | الصلاة والسلام : ' أكرموا الخبز فإنه من بركات السموات والأرض ' . قال عليه الصلاة | والسلام : ' ما استخف قوم بالخبز إلا ابتلاهم الله بالجوع ' . ومن إكرام الخبز أن لا ينتظروا | الإدام إذا حضر . ومن الإسراف إذا سقطت من يده لقمة أن يتركها . قال عليه الصلاة | والسلام : ' ألق عنها الأذى ثم كلها ' .

قال : ( وسنن الطعام : البسملة في أوله والحمدلة في آخره ) فإن نسي البسملة في أوله | فليقل إذا ذكر : بسم الله على أوله وآخره ، بجميع ذلك ورد الأثر ، وهو شكر المؤمن إذا | رزق ، قال عليه الصلاة والسلام : إن الله تعالى يرضى من عبده المؤمن إذا قدم إليه طعام أن |