قال : ( فإن قدر على الكسب يلزمه أن يكتسب ) لما بينا ( وإن عجز عنه لزمه | السؤال ) فإنه نوع اكتساب لكن لا يحل إلا عند العجز ، قال عليه الصلاة والسلام : | ' السؤال آخر كسب العبد ' ( فإن ترك السؤال حتى مات أثم ) لأنه ألقى بنفسه إلى التهلكة ، | فإن السؤال يوصله إلى ما يقوم به نفسه في هذه الحالة كالكسب ، ولا ذل في السؤال | في هذه الحالة ، فقد أخبر الله تعالى عن موسى وصاحبه أنهما أتيا أهل قرية استطعما | أهلها . وقال عليه الصلاة والسلام لرجل من أصحابه : ' هل عندك شيء فآكله ؟ ' . قال : | ( ومن كان له قوت يومه لا يحل له السؤال ) لقوله عليه الصلاة والسلام : ' من سأل الناس | وهو غني عما يسأل جاء يوم القيامة ومسألته خدوش أو خموش أو كدوح في وجهه ' | ولأنه أذل نفسه من غير ضرورة وأنه حرام . قال عليه الصلاة والسلام : ' لا يحل للمسلم | أن يذل نفسه ' .

قال : ( ويكره إعطاء سؤال المساجد ) فقد جاء في الأثر : ينادى يوم القيامة ليقم بغيض | الله ، فيقوم سؤال المساجد . ( وإن كان لا يتخطى الناس ولا يمشي بين يدي المصلين لا يكره ) | وهو المختار ، فقد روي أنهم كانوا يسألون في المسجد على عهد رسول الله [ & ] حتى روي | أن عليا رضي الله عنه تصدق بخاتمه في الصلاة فمدحه الله تعالى بقوله : ^ ( ويؤتون الزكاة | وهم راكعون ) ^ [ المائدة : 55 ] وإن كان يمر بين يدي المصلي ويتخطى رقاب الناس يكره ، | لأنه إعانة على أذى الناس حتى قيل : هذا فلس يكفره سبعون فلسا .

قال : ( ولا يجوز قبول هدية أمراء الجور ) لأن الغالب في مالهم الحرمة . قال : ( إلا إذا | علم أن أكثر ماله حلال ) بأن كان صاحب تجارة أو زرع فلا بأس به ، لأن أموال الناس لا | تخلو عن قليل حرام والمعتبر الغالب ، وكذلك أكل طعامهم .

قال : ( ووليمة العرس سنة ) قديمة وفيها مثوبة عظيمة ، قال عليه الصلاة والسلام : ' أو لم | ولو بشاة ' وهي إذا بنى الرجل بامرأته أن يدعو الجيران والأقرباء والأصدقاء ويذبح لهم |