| حنيفة ؛ وقالا : يكبر اعتبارا بالأضحى . وله ما روي أن ابن عباس سمع الناس يكبرون يوم | الفطر ، فقال لقائده : أكبر الإمام ؟ قال : لا ، قال : أفجن الناس ؟ ولأن الذكر مبناه على | الإخفاء . والأثر ورد في الأضحى فيقتصر عليه ، ولا يتطوع قبل صلاة العيد ، لأنه عليه | الصلاة والسلام لم يفعله مع حرصه على الصلاة . وعن علي أنه خرج إلى المصلى فرأى | قوما يصلون ، فقال : ما هذه الصلاة التي لم نعهدها على عهد رسول الله [ & ] ؟ قال : ( ووقت | الصلاة من ارتفاع الشمس إلى زوالها ) لأن النبي [ & ] كان يصلي العيد والشمس على قدر رمح | أو رمحين ، ولما شهدوا عنده بالهلال بعد الزوال صلى العيد من الغد ، ولو بقي وقتها لما | أخرها .

قال : ( ويصلي الإمام بالناس ركعتين : يكبر تكبيرة الإحرام وثلاثا بعدها ، ثم يقرأ | الفاتحة وسورة ، ثم يكبر ويركع ، ويبدأ في الثانية بالقراءة ، ثم يكبر ثلاثا وأخرى للركوع ) | وهذا قول عبد الله بن مسعود ، ويؤيده ما روي ' أنه عليه الصلاة والسلام كبر في صلاة العيد | أربعا ، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال : أربع كأربع الجنازة . وأشار بأصابعه ، وخنس | إبهامه ' ففيه عمل وقول وإشارة وتأكيد . وعن أبي حنيفة أنه يسكت بين كل تكبيرتين | قدر ثلاث تسبيحات .

قال : ( ويرفع يديه في الزوائد ) لما روينا ( ويخطب بعد الصلاة خطبتين يعلم الناس | فيهما صدقة الفطر ) لما روى ابن عمر أنه عليه الصلاة والسلام كان يخطب بعد الصلاة | خطبتين يجلس بينهما كالجمعة ، وكذلك أبو بكر وعمر . وينبغي أن يستخلف من يصلي | بأصحاب العلل في المصر ، لما روينا عن علي وإن لم يفعل جاز . قال : ( فإن شهد برؤية | الهلال بعد الزوال صلوها من الغد ) لما تقدم ( ولا يصلوها بعد ذلك ) لأنها صلاة الفطر | فتختص بيومه ، وينبغي أن لا تقضى ، لكن خالفناه بما روينا أنه عليه الصلاة والسلام قضاها | من الغد فيبقى ما وراءه على الأصل . |