|

| باب صلاة العيدين

( وتجب على من يجب عليه صلاة الجمعة ) أما الوجوب فلقوله تعالى : ^ ( ولتكملوا | العدة ولتكبروا الله ) ^ [ البقرة : 185 ] قالوا : المراد صلاة العيد ، ولمواظبته عليه الصلاة | والسلام عليها ولقضائه إياها ، وكل ذلك دليل للوجوب ؛ وقيل إنها سنة ، والأول أصح ؛ | وقوله في الجامع الصغير : عيدان اجتمعا في يوم : الأول سنة ، والثاني فريضة . معناه وجب | بالسنة ، لأن قوله ولا يترك واحد منهما دليل الوجوب . وقوله على من تجب عليه الجمعة لما | بينا فيها .

قال : ( وشرائطها كشرائطها ) يعني السلطان والجماعة والمصر والوقت وغير ذلك لما مر | في الجمعة . وقال عليه الصلاة والسلام : ' لا جمعة ، ولا تشريق ، ولا فطر ، ولا أضحى إلا | في مصر جامع ' .

قال : ( إلا الخطبة ) فإنه يخطب بعد الصلاة ، كذا المأثور عن رسول الله [ & ] ، ولو تركها | جاز لأنها سنة وليست بشرط ، وقد أساء لمخالفة السنة ؛ وكذلك إن خطب قبل الصلاة يجوز | لحصول المقصود ، وهو تعليمهم وظيفة اليوم ، ويكره لما بينا ، ولا أذان لها ولا إقامة لأنه لم | ينقل .

قال : ( ويستحب يوم الفطر للإنسان أن يغتسل ) لما تقدم في الطهارة ( ويستاك ) لأنه | مندوب إليه في سائر الصلوات ( ويلبس أحسن ثيابه ) لأنه [ & ] كان له جبة فنك يلبسها في | الجمع والأعياد ( ويتطيب ) لأنه عليه الصلاة والسلام كان يتطيب يوم العيد ولو من طيب | أهله ، ثم يروح إلى الصلاة ( ويأكل شيئا حلوا تمرا أو زبيبا أو نحوه ) هكذا نقل من فعله عليه | الصلاة والسلام ، ولأنه يحقق معنى الاسم ومبادرة إلى امتثال الأمر ( ويخرج صدقة الفطر ) | فيضعها في مصرفها ، هكذا فعل [ & ] ، وفيه تفريغ بال الفقير للصلاة . قال عليه الصلاة | والسلام : ' أغنوهم عن المسألة في هذا اليوم ' وإن أخرها جاز . والتعجيل أفضل ( ثم يتوجه | إلى المصلى ) ويستحب أن يمشي راجلا ، هكذا روي عن النبي [ & ] ، ولا يكبر جهرا عند أبي |