قال : ( ويلزم التطوع بالشروع مضيا وقضاء ) لقوله تعالى : ^ ( ولا تبطلوا أعمالكم ) ^ | [ محمد : 33 ] وقياسا على الصوم فيجب المضي ويجب القضاء لعدم الفصل ، ولقوله عليه | الصلاة والسلام للصائم : ' أجب أخاك واقض يوما مكانه ' وقال عليه الصلاة والسلام | لعائشة وحفصة وقد أفطرتا في صوم التطوع : ' اقضيا يوما مكانه ولا تعودا ' ويجوز قاعدا مع | القدرة على القيام لقول عائشة : ' كان عليه الصلاة والسلام يصلي قاعدا ، فإذا أراد أن يركع | قام فقرأ آيات ثم ركع وسجد ثم عاد إلى القعود ' ولأن الصلاة خير موضوع فربما شق | عليه القيام فجاز له ذلك إحرازا للخير ، وهذا مما لا ينقل فيه خلاف .

قال : ( فإن افتتحه قائما ثم قعد لغير عذر جاز ، ويكره ) وقال : لا يجوز اعتبارا بالنذر . | وله أن فوات القيام لا يبطل التطوع ابتداء فكذا بقاء ، وهذا لأن القيام صفة زائدة فلا يلزم إلا | بالتزامه صريحا كالتتابع في الصوم ، ولهذا خالف النذر . قال : ( وصلاة الليل ركعتان بتسليمة | أو أربع أو ست أو ثمان ) وكل ذلك نقل في تهجده عليه الصلاة والسلام ( ويكره الزيادة | على ذلك ) لأنه لم ينقل ، وقيل لا يكره كالثمان .

قال : ( وفي النهار ركعتان أو أربع ، والأفضل فيهما الأربع ) وقالا : الأفضل في الليل | المثنى اعتبارا بالتراويح ، ولقوله عليه الصلاة والسلام : ' صلاة الليل مثنى مثنى ' وبين كل | ركعتين فسلم ؛ وله قول عائشة : ' كان عليه الصلاة والسلام يصلي بعد العشاء أربعا لا تسأل | عن حسنهن وطولهن ، ثم أربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ' . وكان عليه الصلاة | والسلام يواظب على صلاة الضحى أربعا بتسليمة ، ولأنها أدوم تحريمة ، فكان أشق فتكون | أفضل . قال عليه الصلاة والسلام : ' أفضل الأعمال أحمزها ' أي أشقها . أما التراويح | فتؤدى بجماعة فكان مبناها على التخفيف دفعا للحرج عنهم . وأما قوله عليه الصلاة | والسلام : ' مثنى مثنى ' معناه والله أعلم : أنه يتشهد على كل ركعتين ، فسماه مثنى لوقوع | الفصل بين كل ركعتين بتشهد ، ويؤيده ما روي ' أنه عليه الصلاة والسلام كان يصلي أربعا | قبل العصر يفصل بينهن بالسلام على الملائكة المقربين ومن تابعهم من المسلمين |