|

| فصل

( الوتر واجب ) لقوله عليه الصلاة والسلام : ' إن الله تعالى زادكم صلاة إلى صلاتكم | الخمس ألا وهي الوتر فحافظوا عليها ' والزيادة تكون من جنس المزيد عليه ، وقضيته | الفرضية إلا أنه ليس مقطوعا به فقلنا بالوجوب . وقال أبو يوسف ومحمد : هي سنة لقوله | عليه الصلاة والسلام : ' ثلاث كتبت علي ولم تكتب عليكم ' وفي رواية ' وهي لكم سنة : | الوتر ، والضحى ، والأضحى ' قلنا الكتابة هي الفرض . قال الله تعالى : ^ ( إن الصلاة كانت | على المؤمنين كتابا موقوتا ) ^ [ النساء : 103 ] أي فرضا موقتا ، ويقال للفرائض المكتوبات ، | فكان نفي الكتابة نفي الفرضية ، ونحن لا نقول بالفرضية بل بالوجوب . وأما قوله : ' وهي | لكم سنة ' أي ثبت وجوبها بالسنة ، لأنه [ & ] هو الذي أمر بها والأمر للوجوب ، وهي عندهما | أعلى رتبة من جميع السنن حتى لا تجوز قاعدا مع القدرة على القيام ، ولا على راحلته من | غير عذر وتقضي ذكره في المحيط .

قال : ( وهي ثلاث ركعات كالمغرب لا يسلم بينهن ) لما روى ابن مسعود وابن عباس | وأبي بن كعب وعائشة وأم سلمة ' أن النبي [ & ] كان يوتر بثلاث لا يسلم إلا في آخرهن ' . | قال : ( ويقرأ في جميعها ) والمستحب أن يقرا في الأولى بفاتحة الكتاب و ^ ( سبح اسم ربك | الأعلى ) ^ [ الأعلى : 1 ] ، وفي الثانية بالفاتحة و ^ ( قل يا أيها الكافرون ) ^ [ الكافرون : 1 ] ، وفي | الثالثة بها و ^ ( قل هو الله أحد ) ^ [ الإخلاص : 1 ] ، هكذا نقل قراءة رسول الله [ & ] فيها ، ولأنه | لما اختلف في وجوبها وجبت القراءة في جميعها احتياطا .

قال : ( ويقنت في الثالثة قبل الركوع ويرفع يديه ) لما روينا ( ويكبر ) لما مر ( ثم يقنت ) | لما روى علي وابن مسعود وابن عباس وأبي بن كعب ' أنه [ & ] كان يقنت في الثالثة قبل | الركوع وليس فيه دعاء مؤقت ' وعن النبي [ & ] ' أنه كان يقرأ : اللهم إنا نستعينك واللهم | اهدنا ' قالوا : ومعنى قول محمد ليس فيه دعاء مؤقت غير ذلك . ومن لا يحسن الدعاء | يقول : اللهم اغفر لنا مرارا ^ ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة ) ^ [ البقرة : 201 ] الآية . واختار أبو |