| وبقي عليه الشفع الثاني فينتقل إليه ( ويقرأ فيهما فاتحة الكتاب ) وهي سنة به ورد الأثر ، وإن | شاء سبح لأنها ليست بواجبة . وروى الحسن عن أبي حنيفة أن القراءة في الأخريين واجبة ، | ولو تركها ساهيا يلزمه سجود السهو . وفي ظاهر الرواية لو سكت فيهما عامدا كان مسيئا ، | وإن كان ساهيا لا سهو عليه ( ويجلس في آخر الصلاة ) كما بينا في الأولى لما روينا | ( ويتشهد ) كما قلنا ( ويصلي على النبي [ & ] ) وهو سنة لقوله [ & ] لابن مسعود حين علمه | التشهد : ' إذا قلت هذا أو فعلت هذا فقد تمت صلاتك ' علق التمام بأحد الأمرين فيتم عند | وجود أحدهما ، فدل على أن الصلاة على النبي [ & ] ليست بفرض ، وهي واجبة عندنا خارج | الصلاة عملا بالأمر الوارد بها في القرآن فلا يلزمنا العمل به في الصلاة .
قال ( ويدعو بما شاء مما يشبه ألفاظ القرآن والأدعية المأثورة ) لقوله [ & ] : ' ثم اختر من | الدعاء أطيبه ' والقعدة الأخيرة فرض والتشهد فيها واجب لقوله [ & ] في حديث الأعرابي : | ' إذا رفعت رأسك من آخر سجدة وقعدت قدر التشهد فقد تمت صلاتك ' علق التمام | بالقعدة دون التشهد ، ومقدار الفرض في القعود مقدار التشهد .
قال : ( ثم يسلم عن يمينه فيقول : السلام عليكم ورحمة الله ، وعن يساره كذلك ) لرواية | ابن مسعود أنه [ & ] ' كان يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده الأيمن ، وعن شماله حتى يرى | بياض خده الأيسر ' وينوي بالأولى من عن يمينه من الملائكة والناس ، وبالأخرى كذلك | لأنه خطاب الحاضرين ، وينوي الإمام في الجهة التي هو فيها ، وإن كان حذاءه ينويه فيهما ، | وقيل في اليمين ، والمنفرد ينوي الحفظة لا غير .
والخروج بلفظ السلام ليس بفرض لما روينا من حديث ابن مسعود وأنه ينافي | الفرضية . وأما قوله عليه الصلاة والسلام : ' تحليلها التسليم ' يدل على الوجوب أو السنة ، | ونحن نقول به . |