قال : ( ويرتل الأذان ويحدر الإقامة ) بذلك أمر رسول الله [ & ] بلالا ( ويستقبل بهما | القبلة ) لحديث النازل من السماء فإنه استقبل بهما القبلة ( ويجعل إصبعيه في أذنيه ) بذلك أمر | رسول الله بلالا وقال : ' إنه أندى لصوتك ' ( ويحول وجهه يمينا وشمالا بالصلاة والفلاح ) | وقدماه مكانهما هكذا نقل من فعل بلال ، ولأنه خطاب للناس فيواجههم به ، وما عدا ذلك | تكبير وتهليل .

قال : ( ويجلس بين الأذان والإقامة إلا في المغرب ) وقالا يجلس في المغرب جلسة | خفيفة ، لأن الفصل بينهما سنة في سائر الصلوات ، إلا أنه يكتفي في المغرب بالجلسة | الخفيفة تحرزا عن التأخير . ولأبي حنيفة أن المستحب المبادرة وفي الجلسة التأخير ، والفصل | يحصل بالسكوت بينهما مقدار ثلاث آيات ، وهو رواية الحسن عنه ، وكذلك يحصل باختلاف | الموقف والنغمة .

( ويكره التلحين في الأذان ) لأنه بدعة ( وإذا قال حي على الصلاة قام الإمام والجماعة ) | إجابة للدعاء ( وإذا قال قد قامت الصلاة كبروا ) تصديقا له ، إذ هو أمين الشرع . وعن أبي | يوسف : لا يكبروا حتى يفرغ ليدرك المؤذن تكبيرة الإحرام ( وإذا كان الإمام غائبا أو هو | المؤذن لا يقومون حتى يحضر ) لقوله عليه الصلاة والسلام : ' لا تقوموا حتى تروني قمت | مقامي ' ولأنه لا فائدة في القيام ( ويؤذن للفائتة ويقيم ) هكذا فعل رسول الله [ & ] حين فاتته | صلاة الصبح ليلة التعريس .

قال : ( ولا يؤذن لصلاة قبل دخول وقتها ) لأنه شرع للإعلام بالوقت وفي ذلك تضليل ، | وإن أذن أعاد . وقال أبو يوسف : لا يعيد في الفجر خاصة ، لأن بلالا كان يؤذن بليل . ولنا | قوله عليه الصلاة والسلام لبلال : ' لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يده عرضا ' |