| وأذان بلال لم يكن للصلاة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : ' إن بلالا يؤذن بليل ليرجع | قائمكم ، ويوقظ نائمكم ، ويتسحر صائمكم ' والكلام في الأذان للصلاة . قال : ( ولا يتكلم | في الأذان والإقامة ) ولا يرد السلام لأنه يخل بالتعظيم وبغير النظم ( ويؤذن ويقيم على طهارة ) | لأنه ذكر ، فتستحب فيه الطهارة كالقرآن ، فإذا أذن على غير وضوء جاز لحصول المقصود | ويكره ، وقيل لا يكره ، وقيل لا تكره الإقامة أيضا ؛ والصحيح أنها تكره لئلا يفصل بين | الإقامة والصلاة ، وإذن أذن وأقام على غير وضوء لا يعيد ، ويستحب إعادة أذان الجنب | والصبي الذي لا يعقل والمجنون والسكران والمرأة ليقع على الوجه المسنون ، ولا تعاد | الإقامة لأن تكرارها غير مشروع ، ويكره الأذان قاعدا لأنه خلاف المتوارث ، وكره أبو حنيفة | أن يكون المؤذن فاجرا ، أو يأخذ على الأذان أجرا ، ويستحب أن يكون المؤذن صالحا تقيا | عالما بالسنة وأوقات الصلوات ، مواظبا على ذلك ، والله أعلم . |

| باب ما يفعل قبل الصلاة

( وهي ست فرائض : طهارة البدن من النجاستين ، وطهارة الثوب ، وطهارة المكان وستر | العورة ، واستقبال القبلة ، والنية ) أما طهارة البدن فلقوله عليه الصلاة والسلام : ' لا يقبل الله | صلاة امرئ حتى يضع الطهور مواضعه ' الحديث ، وأنه يوجب الطهارة من النجاسة | الحكمية ، وقوله عليه الصلاة والسلام : ' اغسلي عنك الدم وصلي ' يوجب الطهارة عن | النجاسة الحقيقية . وأما طهارة الثوب فلقوله تعالى : ^ ( وثيابك فطهر ) ^ [ المدثر : 4 ] . وأما | المكان فلقوله تعالى : ^ ( وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود ) ^ [ الحج : 26 ] . وأما | ستر العورة فلقوله تعالى : ^ ( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ) ^ [ الأعراف : 31 ] . قال | أئمة التفسير : هو ما يواري العورة ، والمستحب أن يصلي في ثلاثة أبواب : قميص وإزار | وعمامة ، ولو صلى في ثوب واحد يتوشح به جاز . قال عليه الصلاة والسلام : ' أو كلكم | يجد ثوبين ' ؟ حين سئل عن الصلاة في ثوب واحد . وقال أبو الدرداء : ' صلى بنا رسول |