| بنفسه إن كان يحسن الذبح ) لما روينا من فعل النبي [ & ] ولأنها قربة ، فالأولى أن يفعلها | بنفسه إلا أن لا يحسن فيوليها غيره ، وينبغي أن يشهدها إن لم يذبحها بنفسه . قال عليه | الصلاة والسلام : ' يا فاطمة قومي فاشهدي ضحيتك ، فإنه يغفر لك بأول قطرة تقطر من | دمها ' .

قال : ( ويتصدق بجلالها وخطامها ، ولا يعطى أجرة القصاب منها ) بذلك أمر عليه | الصلاة والسلام عليا رضي الله عنه . قال : ( ولا تجزئ العوراء ولا العرجاء التي لا تمشي | إلى المنسك ، ولا العجفاء التي لا تنقى ) قال عليه الصلاة والسلام : ' لا تجزئ في الضحايا | أربعة : العوراء البين عورها ، والعرجاء البين عرجها ، والمريضة البين مرضها ، والعجفاء التي | لا تنقى ' أي لا نقى لها وهو المخ . قال : ( ولا مقطوعة الأذن ، ولا العمياء ) قال عليه | الصلاة والسلام : ' استشرفوا العين والأذن ' أي تأملوا سلامتهما ( ولا التي خلقت بغير أذن ) | لفوات عضو كامل ( ولا مقطوعة الذنب ) لما بينا ( وإن ذهب البعض إن كان ثلثا فما زاد لا | يجوز ، وإن نقص عن الثلث يجوز ) لأن الثلث كثير بالنص ، وفي رواية الربع لقيامه مقام | الكل كما في مسح الرأس ، وقال أبو يوسف ومحمد : إن كان أقل من النصف يجوز ، لأن | الحكم للغالب . وفي النصف عن أبي يوسف روايتان .

قال : ( وتجوز الجماء والخصي والثولاء والجرباء ) أما الجماء فلأن القرن لا يتعلق به | مقصود ؛ وأما الخصي فلأنه عليه الصلاة والسلام ضحى بكبشين أملحين موجوءين ، | ولأن لحمه يكون أطيب ؛ وأما الثولاء فالمراد التي تعتلف حتى لو كانت لا تعتلف لا يجوز | لأنه يخل بالمقصود ؛ وأما الجرباء فلأن الجرب في الجلد ؛ أما اللحم الذي هو مقصود لا | نقصان فيه حتى لو هزلت بأن وصل الجرب إلى اللحم لا يجوز . قال : ( ولا يركب الهدي | إلا عند الضرورة ) لأن في ركوبها استهانة بها وتعظيمها واجب . قال تعالى : ^ ( ومن يعظم |