| راكبا . وروى الحسن عن أبي حنيفة : أيهما شاء فعل ، لأن في كل واحد منهما قصورا من | وجه فيتخير ، فإن رجع المأمور وقال منعت ، وقد أنفق في رجوعه من مال الميت وكذبه | الورثة أو الوصي ضمن ، إلا أن يشهد له الظاهر بأن يكون مشهورا ، وإن ادعى الحج وكذباه | فالقول قوله ، وإن أقاما البينة أنه كان يوم النحر بالكوفة لم تقبل ، فإن قامت على إقراره أنه | لم يحج قبلت ؛ وإن كان للميت غريم فأمر أن يحج عن الميت بماله عليه ، فادعى أنه حج | لم تقبل إلا ببينة . |

| باب الهدي

وهو اسم لما يهدى إلى الحرم ويذبح فيه ( وهو من الإبل والبقر والغنم ) اعتبارا | بالضحايا ' وسئل عليه الصلاة والسلام عن الهدي فقال : ' أدناه شاة ' وأهدى عليه الصلاة | والسلام مائة بدنة ، والبقرة كالبدنة ولا خلاف في ذلك . قال : ( ولا يجزئ ما دون الشيء إلا | الجذع من الضأن ) لأنها قربة تتعلق بإراقة الدم فيعتبر بالضحايا ، قال عليه الصلاة والسلام : | ' ضحوا بالثنايا إلا أن يعسر عليكم ، فاذبحوا الجذع من الضأن ' . قال : ( ولا يذبح هدى | التطوع والمتعة والقران إلا يوم النحر ويأكل منها ) لقوله تعالى : ^ ( فكلوا منها ) ^ [ البقرة : 58 ] | ثم قال : ^ ( ليقضوا تفثهم ) ^ [ الحج : 29 ] وذلك يكون في أيام النحر ، وقد صح أنه عليه | الصلاة والسلام ساق مائة بدنة في حجة الوداع ذبح منها ثلاثا وستين بيده ، وذبح علي رضي | الله عنه الباقي ثم أمر أن يؤخذ بضعة من كل بدنة فوضعت في قدر ثم أكلا من لحمها | وحسوا من مرقها . وروى أنس أنه كان قارنا . قال : ( ويذبح بقية الهدايا متى شاء ، ولا | يأكل منها ) لأنها جنايات وكفارات فلا تتوقت بوقت ومصرفها الفقراء ، والأولى تعجيلها | لينجبر ما حصل من النقص في أفعاله . قال : ( ولا يذبح الجميع إلا في الحرم ) قال تعالى في | جزاء الصيد : ^ ( هديا بالغ الكعبة ) ^ [ المائدة : 95 ] وفي دم الإحصار ^ ( حتى يبلغ الهدي | محله ) ^ [ البقرة : 196 ] ولأن الهدي ما عرف قربة إلا في مكان معلوم وهو الحرم . قال عليه | الصلاة والسلام : ' منى كلها منحر ، وفجاج مكة كلها منحر ' . قال : ( والأولى أن يذبح |