| الصلاة والسلام نهى أن يلبس المحرم هذه الأشياء ، فإن لم يجد إزارا فتق سراويله فاتزر | به ، وإن لم يحد رداء شق قميصه فارتدى به ، وإن لم يجد نعلين يقطع الخفين أسفل | الكعبين ، لأن هذه الأشياء تخرج عن لبس المخيط وهو الذي يقدر عليه والتكليف بحسب | الطاقة . وقد قال عليه الصلاة والسلام في آخر الحديث : ' إلا أن لا يجد النعلين فيقطع | الخفين أسفل من الكعبين ' وإن ألقى على كتفيه قباء جاز ، ما لم يدخل يديه في كميه لأنه | حامل لا لابس .

قال : ( ولا يحلق شيئا من شعر رأسه وجسده ) لقوله تعالى : ^ ( ولا تحلقوا رؤوسكم | حتى يبلغ الهدي محله ) ^ [ البقرة : 196 ] ولأن فيه إزالة الشعث ، وقد قال عليه الصلاة | والسلام : ' الحاج الشعث التفل ' الشعث : الانتشار ، ومراده انتشار شعر الحاج فلا يجمعه | بالتسريح والدهن والتغطية ونحوه ، والتفل بالسكون : الرائحة الكريهة ، والتفل : الذي ترك | استعمال الطيب فيكره رائحته ، والمحرم كذلك .

قال : ( ولا يلبس ثوبا معصفرا ونحوه ) لأنه طيب حتى لو كان غسيلا لا تفوح رائحته | لا بأس به ( ولا يغطي رأسه ) لقوله عليه الصلاة والسلام : ' إحرام الرجل في رأسه ) ( ولا | وجهه ) بطريق الأولى ، ولأنه لما حرم على المرأة تغطية الوجه وفي كشفه فتنة كان الرجل | بطريق الأولى . قال : ( ولا يتطيب ، ولا يغسل رأسه ولا لحيته بالخطمي ، ولا يدهن ) لأن | في ذلك كله إزالة الشعث . قال : ( ولا يقتل صيد البر ، ولا يشير إليه ، ولا يدل عليه ) | لقوله تعالى : ^ ( لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ) ^ [ المائدة : 95 ] ولقوله تعالى : ^ ( وحرم عليكم | صيد البر ما دمتم حرما ) ^ [ المائدة : 96 ] ولما روي أن أبا قتادة صاد حمار وحش وهو | حلال وأصحابه محرمون ، فسألوا رسول الله [ & ] عن أكله فقال : ' هل أشرتم ، هل دللتم ' ؟ | قالوا : لا ، قال : ' إذا فكلوا ' . ولأن الإشارة والدلالة في معنى القتل لما فيه من إزالة | الأمن عن الصيد فيتناوله النص كالردء والمعين في قتل بني آدم . قال : ولا القمل لأنه إزالة | الشعث . |