| والممنوع التطيب قصدا ، وهذا تابع لا حكم له ، وصار كما إذا حلق أو قلم أظفاره ثم | أحرم .

قال : ( ويصلي ركعتين ) لأنه [ & ] صلى ركعتين بذي الحليفة عند إحرامه ( ويقول : | اللهم إني أريد الحج فيسره لي وتقبله مني ) لأنه أفعال متعددة مشقة يأتي بها في أماكن متباينة | في أوقات مختلفة ، فيسأل الله التيسير عليه ( وإن نوى بقلبه أجزأه ) لحصول المقصود والأول | أولى ، والأخرس يحرك لسانه ، ولو نوى مطلق الحج يقع عن الفرض ترجيحا لجانبه وهو | الظاهر من حاله ، لأن العاقل لا يتحمل المشاق العظيمة وإخراج الأموال إلا لإسقاط الفرض | إذا كان عليه ، وإن نوى التطوع وقع متطوعا إذ لا دلالة مع التصريح ( ثم يلبي عقيب صلاته ) | وإن شاء إذا استوت به راحلته والأول أفضل .

( والتلبية : لبيك اللهم لبيك ، لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا | شريك لك ) وكسر إن أصوب ليقع ابتداء ويرفع صوته بالتلبية . قال عليه الصلاة والسلام : | ' أفضل الحج العج والثج ' فالعج : رفع الصوت بالتلبية : والثج : إسالة دم الذبائح ، ولا | يخل بشيء من هذه الكلمات لأنها منقولة باتفاق الرواة ، وإن زاد جاز بأن يقول : لبيك | وسعديك والخير كله في يديك لبيك إله الخلق غفار الذنوب إلى غير ذلك مما جاء عن | الصحابة والتابعين وهي مرة شرط والزيادة سنة ، ويكون بتركها مسيئا .

قال : ( فإذا نوى ولبى فقد أحرم ) لأنه أتى بالنية والذكر كما في الصلاة فيدخل في | الإحرام ( فليتق الرفث والفسوق والجدال ) لقوله تعالى : ^ ( فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في | الحج ) ^ [ البقرة : 197 ] والمراد النهي عن هذه الأشياء نقلا وإجماعا : فالرفث : الجماع ، | وقيل : دواعيه ، وقيل : ذكر الجماع بحضرة النساء ، وقيل : الكلام القبيح ؛ والفسوق : | المعاصي وهي حرام وفي الإحرام أشد ؛ والجدال : المخاصمة مع الرقيق والجمال وغيرهما .

قال : ( ولا يلبس قميصا ولا سراويل ولا عمامة ولا قلنسوة ولا قباء ولا خفين ) لأنه عليه |