| الخمسة ، ولا يجب عليه غير القضاء ، لأن النص لم يوجب شيئا آخر . قال : ( ومن نذر صوم | يومي العيد وأيام التشريق لزمه ويفطر ويقضي ) لأنه نذر بقربة وهو الصوم وأضافها إلى وقت | مشروع فيه تلك القربة ، فيلزم كالنذر بالصلاة في الوقت المكروه ، وليس النذر معصية ، إنما | المعصية أداء الصوم فيها ، والدليل على الشرعية قوله عليه الصلاة والسلام : ' ألا لا تصوموا | في هذه الأيام ' نهى عن الصوم الشرعي والنهي يقتضي القدرة ، لأن النهي عن غير المقدور | قبيح ، لأن قوله للأعمى لا تبصر وللآدمي لا تطر قبيح لما أنه غير مقدور ، وإذا اقتضى | النهي القدرة كان الصوم الشرعي مقدورا في هذه الأيام فيصح النذر إلا أنه منهي عنه ، فقلنا | إنه يفطر فيها تحرزا عن ارتكاب النهي ويقضي ليخرج عما وجب عليه ( ولو صامها أجزأه ) | لأنه أداه كما التزمه ، كما إذا قال لله علي أن أعتق هذه الرقبة وهي عمياء فأعتقها خرج عن | العهدة ، وإن كان إعتاقها لا يجزي عن شيء من الواجبات ، ولو قال : لله علي أن أصوم هذه | السنة أفطر العيدين وأيام التشريق وقضاها لما بيناه ، وكذلك لو نذر سنة متتابعة ، ولو نذر سنة | بغير عينها يلزم صوم اثني عشر شهرا متفرقة ، لأن السنة المنكرة اسم لأيام معدودة فلم يكن | مضافا إلى رمضان ، وفي المعينة إضافة إلى كل شهر منها ، فلم تصح الإضافة إلى رمضان فلا | يجب قضاؤه ، والله أعلم . |

| باب الاعتكاف

وهو في اللغة : المقام والاحتباس ، قال تعالى : ^ ( سواء العاكف فيه والباد ) ^ [ الحج : 25 ] . | وفي الشرع : عبارة عن المقام في مكان مخصوص وهو المسجد بأوصاف مخصوصة من النية | والصوم وغيرهما على ما يأتي إن شاء الله . قال : ( الاعتكاف سنة مؤكدة ) لأن النبي [ & ] | واظب عليه . روى أبو هريرة وعائشة أنه [ & ] كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان منذ قدم | المدينة إلى أن توفاه الله تعالى . وعن الزهري أنه عليه الصلاة والسلام ما ترك الاعتكاف | حتى قبض ، وهو من أشرف الأعمال إذا كان عن إخلاص .

قال عطاء : مثل المعتكف كرجل له حاجة إلى عظيم فيجلس على بابه ويقول : | لا أبرح حتى تقضى حاجتي ، فكذلك المعتكف يجلس في بيت الله ويقول : لا أبرح | حتى يغفر لي . قال : ( ولا يجوز أقل من يوم ، وهذا في الواجب وهو المنذور