تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

كـ"اللات" جا "الأولى" وطيئ بـ"ذو" ... على جميع ما مضى تستحوذ

وبعضهم أرعبها نحو: "رمى ... ذو عز ذا اعتدى بذي أجرى دما"

وكـ"التي" (١) عن بعضهم "ذات" أتت ... كذا "ذوات": "اللات" عنهم رادفت

"ش": ورود "الأولى" بمعنى "الذين" كثير. ووروده بمعنى "اللاتي" قليل. وقد اجتمعا (٢) في قول أبي ذؤيب (٣):

= ورواية النوادر:

منحتها من أينق غزار ... من أينق شرفن بالصرار

واستشهد بهذا الرجز المصنف في شرح التسهيل ١/ ٣٣ وروايته التي اعتمدها:

جمعتها من أينق غزار ... من اللوا شرفن بالصرار

وعكار: جمع عكره -محركة العين- وهي القطعة من الإبل، يعني أنه التقط هذه الإبل من إبل كثيرة فهي جيدة.

والصرار: ككتاب: خيط يشد فوق خلف الناقة لئلا يرضعها ابنها -يعني أنها مدرة للبن.

شرف الناقة: كاد يقع أخلافها بالصر، وإنما يفعل ذلك بالناقة.

ليبقى بدنها وسمنها ليحمل عليها في السنة المقبلة "لسان".

(١) ع "الذي" موضع "التي".

(٢) هـ "اجتمعت".

(٣) في الأصل "قول الشاعر" موضع "قول أبي ذؤيب".

شرح الكافية الشافية · الجزء ١ · الصفحة ٢٧٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

شرح الكافية الشافيةج ١ · ص ٢٧٠