(1) في نسختي باريس، والمحمودية، وطبعَتَي عبد الباقي، والمكنز: « النَّارُ جُبَارٌ، [والبِئْرُ جُبَارٌ] »، وليست هذه الزيادة في نسخ: السُّلَيمية، والتيمورية، والأزهرية، وجار الله، والأوقاف العراقية، وطبعات: الجيل والرسالة، والصديق.

ولأهل العلم في لفظ هذا الحديث كلام كثير في مصادر التخريج، خلاصته أن بعضهم يرى أن لفظة "النار" مصحفة من "البئر»، وذلك أن أهل اليمن يكتبون "النار" بالياء على الإمالة، فلما رأى بعضهم "البير»، ظنها "النير»، فقال: «النار»، فوقع التصحيف.

وبالتالي فإن جمع "النار" و«البئر" في حديث واحد، خطأ بلا شك، وبتتبعي لطرق هذا الحديث، ظهر لي أنه لم يجمعهما أحد إلا أحمد بن سعيد الرباطي، كما في رواية النسائي عنه في «السنن الكبرى» (5969)، وبما أن رواية ماجة ليست من طريقه، فإن ما جاء في نسختي المحمودية، وباريس، هو تصرف من النساخ، ويُؤيد ذلك ما يلي:

1- خالفت نسختي باريس، والمحمودية، جميع النسخ الأخرى، وخاصة نسختي السُّلَيمية، والتيمورية، فهما أتقن النسخ، وأقدمها.

2- لم ينسب المزي في «تحفة الأشراف» (14699) هذه الزيادة لرواية ابن ماجة، وإنما نسبها لرواية النسائي عن أحمد بن سعيد، حيث قال: [(د) (س) (ق) حديث: «النار جبار»، زاد أحمد بن سعيد: «والبئر جبار». (د) في الديات، عن محمد بن المتوكل العسقلاني. (س) في العارية، عن أحمد بن سعيد. (ق) في الديات، عن أبي الأزهر أحمد بن الأزهر. ثلاثتهم، عن عبد الرزاق، بِهِ].

3- قال زين الدين العراقي في «طرح التثريب» (4/16): [لَفْظُ النَّسَائِيّ: «النَّارُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ»، وَاقْتَصَرَ أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَه عَلَى ذِكْرِ النَّارِ].

4- أخرج هذا الحديث بدون هذه الزيادة أبو عوانة في «مسنده» (6366) من طريق "أحمد بن الأزهر»، شيخ ابن ماجة فيه.