7- بَابُ الدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ (1) لَهُ عَاقِلَةٌ فَفِي بَيْتِ الْمَالِ
2633- حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثنا وَكِيعٌ، حَدَّثنا أَبِي، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ (2)، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ, قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم بِالدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ.
(1) في طبعَتَي الجيل والرسالة: «يَكُنْ». والمثبت من نسخة السُّلَيمية، وطبعَتَي المكنز، والصِّدِّيق.
(2) في نسخة باريس، وطبعَتَي عبد الباقي، والمكنز: «نضلة». والمثبت من نسخ: السُّلَيمية، والتيمورية، والمحمودية، والأزهرية، وعارف، وطبعات: الجيل والرسالة، والصديق.
- قال ابن حجر فى "التقريب": [عُبيد بن نَضْلة، بفتح النون وسكون المعجمة]، وخالف ذلك في «تبصير المنتبه (4/1422) " فقال: [نُضَيْلة، تصغير الذي قبله: عُبيد بن نُضَيْلة].
- وقال ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (9/95): [نُضَيْلة: بضم النون، وفتح الضاد المعجمة، وسكون المثناة تحت، تليها لام مفتوحة، ثم هاء].
- وكذلك قيده بالتصغير، المزي في «تهذيب الكمال» (19/239).