1056- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثنا عُثْمَانُ بْنُ فَائِدٍ، حَدَّثنا عَاصِمُ بْنُ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنِ الْمَهْدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُيَيْنَةَ بْنِ خَاطِرٍ (1)، قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي أُمُّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: سَجَدْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم إِحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً، لَيْسَ فِيهَا مِنَ المُفَصَّلِ شَيْءٌ: الأَعْرَافَ، وَالرَّعْدَ، وَالنَّحْلَ، وَبَنِي إِسْرَائِيلَ، وَمَرْيَمَ، وَالْحَجَّ، وَسَجْدَةَ الْفُرْقَانِ، وَسُلَيْمَانَ: سُورَة النَّمْلِ، وَالسَّجْدَةَ، وَفِي ص، وَسَجْدَةَ الْحَوَامِيمِ (2).
(1) قوله "عُيَيْنَةَ بْنِ خَاطِر»، هكذا جاء في جميع النسخ الخطية التي حُقّق عليها الكتاب، بما فيها نسخة السُّلَيمية، وكذلك جميع طبعاته. لكن أورده المزي في «تُحفة الأشراف» (10997): «عُبَيدة بْنِ خَاطِر»، وأورده البوصيري في «مصباح الزجاجة» (380)، طبعة الجامعة الإسلامية: «عُبَيدة بْنِ حاضر».
- قال المزي في «تهذيب الكمال» (28/590): [مَهدي، ويُقال: مُهَند، ويُقال: مُنذر، ابن عَبد الرَّحمَن بن عُيينة، وقيل ابن عُبيدة، وقيل: ابن عُبيد بن خاطر، وقيل: ابن حاضر، الشَّامي، دِمَشقيٌّ].
(2) «مصباح الزجاجة» (380)، طبعة الجامعة الإسلامية.