تكراره كمسح الخف ﴿ فإنه منعكس ﴾ فإن كل ما ليس بمسح فإنه يسن تكراره ﴿ بخلاف قوله ركن لأن المضمضة متكررة وليست بركن ﴾ أي مسح الرأس ركن وكل ما هو ركن يسن تكراره كسائر الاركان فإنه غير منعكس لأن عكسه إن كل ما هو ليس بركن لا يسن تكراره وهذا غيرصادق لأن المضمضة والاستنشاق ليسا بركنين ومع ذلك يسن تكرارهما ﴿ وكقولنا في بيع الطعام بالطعام مبيع عين ﴾ وكل مبيع عين ﴿ لا يشترط قبض بدله ﴾ كما في سائر المبيعات المتعينة ﴿ وينعكس ببدل الصرف والسلم فإن كل مبيع غير عين يشترط قبض بدله كما في الصرف والسلم ﴾ إنما قال قبض بدله دون قبضه لأن المبيع في السلم وهو المسلم فيه غير مقبوض والمقبوض وهو رأس المال غير مبيع ﴿ فإنه أولى من قوله كل منهما ﴾ أي من الطعامين ﴿ مال لو قوبل بجنسه حرم ربا الفضل ﴾ وكل مال لو قوبل بجنسه حرم ربا الفضل فإنه يشترط قبضه ﴿ فإنه لا ينعكس لاشتراط قبض رأس مال السلم غير الربوي ﴾ كالثياب فعكس القضية المذكورة وهو كل مال لو قوبل بجنسه لا يحرم ربا الفضل فإنه لا يشترط قبضه غيرصحيح في هذه الصورة وهذا العكس أضعف وجوه الترجيح أما إنه من وجوهه فلانه إذا وجد وصفان مؤثراان أحدهما بحيث يعدم الحكم عند عدمه فإن الظن بعليته أغلب من الظن بعلية ما ليس كذلك وأما أنه أضعف فلان المعتبر فيالعلية التأثير ولا عبرة للعدم عند عدم الوصف لأن الحكم قد يثبت بعلل شتى فما يرجع إلى تاثير العلل وهو الثلاثة الأول أقوى من العدم عند العدم ﴿ مسألة ﴾ ﴿ إذا تعارض وجوه الترجيح فما كان بالذات أولى مما كان بالحال أي الترجيح بالوصف الذاتي أولى منه بالوصف العرضي ﴾ والذاتي ما يقوم باشيء بحسب ذاته أو بحسب بعض أجزائه والعرضي ما يقوم باشيء بحسب أمر خارج عنه ﴿ كما تعارض جهةالفساد والصحة في صوم رمضان لم يبيته ﴾ أي لم ينو الصوم من الليل فإنه لا يصح الصوم عند اشافعي ويصح عندنا وذلك أن بعض الصوم وقع فاسدا لعدم النية فإنه لا عبادة