تعالى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر [ الأنبياء 105 ] وبعضهم يقول هي بمعنى مع كقوله تعالى عتل بعد ذلك زنيم [ القلم 13 ] ولا يمتنع أن تكون الأرض خلقت قبل السماء ثم دحيت بعد كمال السماء وهذا مذهب عبد الله بن عمرو بن العاص وقد أشرنا إلى هذا الخلاف في البقرة 29 ونصبت الأرض بمضمر تفسيره قوله تعالى دحاها

< <

| النازعات : ( 31 ) أخرج منها ماءها . . . . .

> > أخرج منها ماءها أي فجر العيون منها ومرعاها وهو ما يأكله الناس والأنعام < <

| النازعات : ( 32 ) والجبال أرساها

> > والجبال أرساها قال الزجاج أي أثبتها < <

| النازعات : ( 33 ) متاعا لكم ولأنعامكم

> > متاعا لكم أي للإمتاع لأن معنى أخرج منها ماءها ومرعاها أمتع بذلك وقال ابن قتيبة متاعا لكم أي منفعة [ لكم ]

فإذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها إنما أنت منذر من يخشاها كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها

< <

| النازعات : ( 34 ) فإذا جاءت الطامة . . . . .

> > قوله تعالى فإذا جاءت الطامة الكبرى والطامة الحادثة التي تطم على ما سواها أي تعلو فوقه وفي المراد بها هاهنا ثلاثة أقوال

أحدها النفخة الثانية التي فيها البعث