قوله تعالى وكلا جعلناه صالحين يعني إبراهيم واسحاق ويعقوب قال أبو عبيدة كل يقع خبره على لفظ الواحد لأن لفظه لفظ الواحد ويقع خبره على لفظ الجميع لأن معناه معنى الجميع

< <

| الأنبياء : ( 73 ) وجعلناهم أئمة يهدون . . . . .

> > قوله تعالى وجعلناهم أئمة أي رؤوسا يقتدى بهم في الخير يهدون بأمرنا أي يدعون الناس إلى ديننا بأمرنا إياهم بذلك وأوحينا إليهم فعل الخيرات قال ابن عباس شرائع النبوة وقال مقاتل الأعمال الصالحة وإقام الصلاة قال الزجاج حذف الهاء من إقامة الصلاة قليل في اللغة تقول اقام إقامة والحذف جائز لأن الإضافة عوض من الهاء

ولوطا آتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصالحين

< <

| الأنبياء : ( 74 ) ولوطا آتيناه حكما . . . . .

> > قوله تعالى ولوطا آتيناه حكما قال الزجاج انتصب لوط بفعل مضمر لأن قبله فعلا فالمعنى وأوحينا إليهم وآتينا لوطا وذكر بعض النحويين أنه منصوب على واذكر لوطا وهذا جائز لأن ذكر إبراهيم قد جرى فحمل لوط على معنى واذكر

قال المفسرون لما هاجر لوط مع إبراهيم نزل إبراهيم أرض فلسطين ونزل لوط بالمؤتفكة على مسيرة يوم وليلة أو نحو ذلك من إبراهيم فبعثه الله نبيا

فأما الحكم ففيه قولان

أحدهما أنه النبوة قاله ابن عباس

والثاني الفهم والعقل قاله مقاتل وقد ذكرنا فيه أقوالا في سورة