============================================================ (299) ربع للنجياد (حتاب للتوبة واثنتان في الفرج: الزنا واللواط. واثنتان في اليدين: القتل والسرقة، وواحدة في الرجلين وهي الفرار من الزحف. وواحدة في جميع الجسد وهي غقوق الوالدين.

وهذا الذي ذكره لا يحصل به الشفاء؛ لأنه يمكن أن يزاد عليه وينقص منه فإن ضرب اليتيم وتعذيبه أكبر من أكل ماله، ولم يذكره.

وكشف الغطاء عن هذا أن نقول: الكبير والصغير من المضافات، فما من ذنب إلا وهو كبيز بالاضافة إلى ما دونه، وصغير بالإضافة إلى ما فوقه، فإن مضاجعة الأجنبية كبيرة بالإضافة إلى النظر، صغيرة بالإضافة إلى الزنا، وقطع يد المسلم كبيرة بالإضافة إلى ضربه، صغيرة بالإضافة إلى قتله.

والتحقيق أن يقال: الذنوب منقسمة في نظر الشرع إلى ما يعلم استعظامه إياها، وإلى ما يعلم أنه معدود في الصغائر، وإلى ما يشك فيه فلا يدرى خكمه، والطمع في معرفة حذ حاصر أو عدد جامع طلب لما لا يمكن، والأحاديث في الكبائر لا تدل على أنه حصرها فيها، ولعل الشرع قصد الإبهام ليكون الناس على وجل من الذنوب، إلا أنه لنا سبيل كلي يمكننا أن نعرف به أجناس الكبائر وأنواعها بالتحقيق، وأما أعيانها فتعرف بالظن والتقريب، وتعرف أيضا اكبر الكبائر، وأما أصغر الضغائر فلا سبيل إلى معرفته.

وبيان ذلك: أننا نعلم بشواهد الشرع وبصائر الفهم أن مقصود الشرائع كلها سياقة الخلق إلى جوار الله تعالى ولقائه، وأنه لا وصول إلى ذلك إلا بمعرفة الله تعالى، ومعرفة صفاته ورسله وكتبه، ولا يكون العبد عبدا ما لم يعرف ربه بالربوبية، ونفسه بالغبودية، ولا بد آن يعرف نفسه وربه، فهذا هو المقصود ببغثة الأنبياء، ولكن لا يتم هذا إلا في الحياة الدنيا، وهي المعني بقوله عليه الصلاة والسلام: "الدنيا مزرعة الآخرة" فصار حفظ الدنيا أيضا مقصودا تابعا للدين؛ لأنه وسيلة إليه.

والمتعلق من الدنيا بالآخرة شيثان: الثفوس والأموال، فكل ما يسذ باب معرفة الله، فهو أكبر الكبائر، ويليه ما يسد باب حياة الثفوس، ويلي ذلك ما يسد