============================================================ منهاج لقاصدين وشفيد الصادقين باب المعايش التي بها حياة التفوس، فهذه ثلاث مراتب؛ فحفظ المعرفة على القلوب والحياة على الأبدان والأموال على الأشخاص ضروري في مقصود الشرائع كلها، وهذه ثلاثة أمور لا يتصور أن تختلف فيها الملل، فلا يجوز أن يبعث الله نبيا يريد ببعثته إصلاح الخلق في دينهم ودنياهم، ثم يامرهم بما يمنعهم من معرفته ومعرفة رسله، أو يأمرهم بإهلاك النفوس والأموال، فحصل من هذا أن الكبائر ثلاث مراتب: الأولى: ما يمنع معرفة الله ومعرفة رسله، وهو الكفر، فلا كبيرة فوق الكفر، إذ الحجاب بين العبد وبين الله عز وجل هو الجهل، والوسيلة المقربة له إليه هو العلم والمعرفة، وقربه بقدر معرفته، وبعذه بقدر جهله، ويتلو الجهل الذي يسمى كفرا الأمن من مكر الله والقنوط من رحمته، فإن هذا أيضا عين الجهل، فمن عرف الله عز وجل لم يتصور أن يكون آمنا، ولا أن يكون آيسا.

ويتلو هذه الزتبة البدع كلها المتعلقة بذات الله وصفاته وأفعاله، وبعضها أشد من بعض، وتفاوتها على حسب تفاوت الجهل بها، وعلى حسب تعلقها بذات الله سبحانه وبأفعاله وشرائعه وبأوامره ونواهيه، ومراتب ذلك لا تنحصر، وهي تنقسم إلى ما يعلم أنها داخلة تحت ذكر الكبائر المذكورة في القرآن، وإلى ما لا يعلم أنها لا تدخل، وإلى ما يشك فيه، وطلب رفع الشك في القسم المتوسط طمع في غير مطمع.

الرتبة الثانية: النفوس، إذ ببقائها وحفظها تدوم الحياة، وتحصل المعرفة بالله تعالي، فقتل النفس لا محالة من الكباثر، وإن كان دون الكفر؛ لأن ذلك يصدم عين المقصود، وهذا يصدم وسيلة المقصود، إذ حياة الدنيا لا ثراد إلا للآخرة، والتوصل اليها بمعرفة الله عز وجل، ويتلو هذه الكبيرة قطع الأطراف وكل ما يفضي إلى الهلاك حتى الضرب، وبعضها أكثر من بعض، ويقع في هذه الرتبة تحريم الزنا واللواط؛ لأنه لو اجتمع الناس على الاكتفاء بالذكور في قضاء الشهوات انقطع النسل، ودفع الوجود قريب من قطع الوجود وأما الزنا فإنه لا يفوت أصل الوجود ولكن يشوش الأنساب ويبطل التوارث والتناصر وجملة من الأمور التي لا ينتظم