============================================================ 991 1 وبع النجيات كتاب اللتوبة فلا تحسبن هندا لها الغذر وحدها سجية نفس كل غانية هند وهذا كالحكم الإلهي المكتوب على جنس الإنس لا بد من وقوعه، فعلى هذا نقول: من بلغ كافرا جاهلا فعليه التوبة من جهله وكفره، فإن بلغ مسلما تبعا لأبويه غافلا عن حقيقة إسلامه، فعليه التوبة من غفلته وتفهم معنى الإسلام، وأنه لا يغني عنه إسلام أبويه شيئا ما لم يسلم بنفسه، فإن فهم ذلك فعليه الرجوع عن عادته وإلفه للاسترسال وراء الشهوات من غير صارف بالرجوع إلى حدود الله عز وجل في المنع والإطلاق والانكفاف والاسترسال، وهو من أشق آبواب التوبة، وفيه هلك الأكثرون، فدل على أن التوبة فرض عين في حق كل شخص لا يتصور أن يستغني عنها أحد من البشر.

وأما بيان وجوبها على الدوام وفي كل حال، فهو أن كل بشر لا يخلو عن معصية؛ فإن خلا عن معصية الجوارح لم يخل عن الهم بالذنب بالقلب، وإن خلا عن الهم لم يخل عن وشواس الشيطان بإيراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله تعالي، فإن خلا عنه لم يخل عن غفلة وقصور في العلم بالله سبحانه وصفاته وأفعاله، وكل ذلك نقص، وله أسباب، وترك أسبابه بالتشاغل بأضدادها رجوغ عن طريق إلى ضده، والمراد بالتوبة الرجوع، ولا يتصور خلو آدمي من هذا النقص، وإنما يتفاوتون في المقادير، فأما الأصل فلا بد منه، ولهذا قال النبي ي: "إنه ليغان(1) على قلبي، فأستغفر الله في اليوم والليلة سبعين مرة"(2). ولذلك أكرمه الله تعالى بأن قال: ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر [الفتح: 2]، وإذا كان هذا حاله فكيف حال غيره ؟ ثم من ضاع من عمره الذي لا قيمة له شيء فيما يؤذيه في آخرته، فكيف لا يندم على الفعل المؤذي وعلى الجوهر الضائع ؟ فإن كل ساعة من العمر بل كل نفس جوهرة لا قيمة لها؛ لأنها صالحة للإنقاذ من شقاوة الأبد، (1) ليغان على قلبي: أي ما يتغشى القلب، وقيل: المراد الفترات والغفلات عن الذكر الذي كان شأنه الدوام عليه، فإذا فتر عنه أو غفل عد ذلك ذتبا واستغفر منه.

(2) مكذا في السخ والاحياء بلفظ : "اسبعين مرة"، وأخرجه مسلم (2702) وأحمد (17848) وابن الميارك في الزهد (1140)، وأبو داود (1515) بلفظ "مثة مرةه.