============================================================ (247) منهاج "اقاصدين وشفيد الصادقين والايصال إلى سعادة الأبد، فصرفها في الغفلة خسران، وفي المعصية هلاك: بيان أن التوبة إذا اجتمعت شرائظها فهي مقبولة لا محالة اعلم أنك إذا فهمت معنى القبول لم تشك في أن كل توبة صحيحة فهي مقبولة، وذلك أن القلب خلق سليما، فكل مولود يولد على الفطرة، وإنما تفوته السلامة بكدورة ترهق وجهه من غبرة الذنوب وظلمتها، فإذا تاب كشف ما كشف ونسخ نوز الحسنات ظلام السيئات نسخ النهار الليل.

وقد بان لأهل البصائر أن القلب يتأثر بالمعاصي والطاعات، فيستعار للمعاصي لفظ الظلمة، وللطاعات لفظ النور، وبين الظلمة والنور تضاد لا يتصور معه اجتماعهما، فمن تصور آن التوبة تصح ولا تقبل، كمن توهم أن الشمس تطلع ولا يزول الظلام، وإنما الشأن في تصحيح التوبة، ولا نقول كما قالت المعتزلة: إن قبول التوبة واجب على الله تعالى. بل نقول: إنه خلق الحسنة ماحية للسيئة، كما خلق الماء مزيلا للعطش: فإن قيل: فالتائب شاك في القبول بخلاف العطشان، فإنه لا يشك في الري إذا شرب قلنا: إنما يقع الشك في وجود شرائط الصحة واجتماعها.

فهذا البيان يكفي أهل البصائر في قبول التوبة، لكنا نعضده بالآيات والأخبار والآثار: قال الله عز وجل: (وهو الذى يقبل الثوية عن عبادهه ) [الشورى: 25] وقال: (غافر الذنب وقابل التوب) (غافر: 3] وقد ذكرنا عن النبي أنه قال: "لله أفرح بتوبة عبده.." والفرخ وراء القبول، فهو دليل على القبول وزيادة.

وأنبأنا عبد الأول قال: أخبرنا الداودي قال: أخبرنا ابن أغين قال: حدثنا الفربري قال : حدثنا البخاري قال : حدثنا محمد بن بشار (1) قال: حدثنا محمد بن (1) تصحفت في (ف) إلى: "يسار".