============================================================ (979) وبع للتجيات كتاب التومة صرف. ومن متوسط يميل إلى أنه كسب، وكل هؤلاء صادق من وجه، وإن لم يدرك أحد منهم كنه هذا الأمر، وهذا يظهر بمثال، وذلك أن جماعة من الغميان سمعوا بأنه قد دخل إلى البلدة حيوان عجيب يسمى: الفيل، فقالوا: لا بد أن نتعرف هذا الحيوان باللمس الذي هو غاية قدرتنا، فلما لمسوه وقعت يد بعضهم على رجله، ووقعت يد آحدهم على نابه، ووقعت يد بعضهم على آذنه، فلما انصرفوا سألهم بقية العميان، فاختلفت أجوبتهم، فقال الذي لمس الرجل: إن الفيل مثل الأسطوانة خشنة الظاهر إلا أنه ألين منها. وقال الذي لمس الناب: ليس كذلك بل هو صلب لا لين فيه وأملس لا خشونة فيه، وهو مثل عمود لا مثل أسطوانة وقال الذي لمس الأذن: لعمري إنه لين لكن فيه خشونة. وكل منهم صدق من وجه إذ أخبر عما أصابه من معرفة الفيل، ولكنهم بجملتهم قضروا عن الإحاطة بكنه صورة الفيل، فاستبصر بهذا المثال فإنه مثال أكثر ما اختلف الناس فيه، فالأ فعال كسب للعبد، وكسبه من خلق الله عز وجل.

بيان وجوب التوبة على الفور لما كانت المعاصي مهلكات وجب على الفور الهرب منها؛ لأن كل علم يراد لعمل لا يقع التفصي عن غهدته ما لم يصر باعثا، فالعلم بضرر الذنوب إنما أريد ليكون باعثا على تركها، فمن لم يتركها وقع الخلل في إيمانه، كما قال عليه الصلاة والسلام: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن" وليست الإشارة إلى الإيمان بالله ووحدانيته، ولكنها الإشارة إلى تفي الإيمان بكون الزنا مبعدا عن الله تعالى، كما لو قال الطبيب: هذا سم فلا تقربه. فإنه إذا تناوله لم يكن غير مؤمن بوجود الطبيب وكونه طبيبا، بل هو غير مصدق بقوله: إنه سم مهلك، فإن العالم بالسم لا يتناوله، فالعاصي ناقص الإيمان لذلك، على أن الإيمان إذا لم يثبت في اليقين (1) أصله ولم تنتشر في الأعمال فروعه لم يثبت على عواصف الأهوال عند ظهور ملك الموت، و حيف على صاحبه سوء الخاتمة، وقول العاصي للمطيع: أنا مؤمن كما أنك (1) في (ف): "النفس".