============================================================ 29847 منهاج القاصدين وشقيد *مادقين فرأى محبوبه قد أشرف على الهلاك، فتشتعل نيران الحب في قلبه، فتنبعث بتلك النيران إرادثه للانتهاض للتدارك، فالعلم والندم والقصد المتعلق بالترك في الحال والاستقبال والتلافي للماضي ثلاثة معان مرتبة في الحصول يطلق اسم التوبة على مجموعها، وكثيرا ما يطلق اسم التوبة على معنى الندم وحده، ويجعل العلم كالسابق والمقدمة، والترك كالثمرة والتابع المتأخر، وبهذا الاعتبار قال النبي : "الندم تؤبة" إذ لا يخلو الندم من علم أوجبه وأثمره، وعن عزم يتبعه ويتلوه، فيكون الندم محفوفا بطرفيه. أعني: ثمرته ومثمره - وبهذا الاعتبار قيل في حذ التوبة: إنه ذوبان الحشا لما سبق من الخطأ. وهذا تعرض لمجرد الألم، وكذلك قيل: هو نار في القلب تلتهب، وصدغ في الكبد(1) لا ينشعب(2)، وباعتبار معنى الثرك قيل في حد التوبة: إنه خلع لباس الجفاء، ونشر بساط الوفاء.

وقال سهل بن عبد الله: التوبة تبديل الخركات المذمومة بالحركات المحمودة، ولا يتم ذلك إلا بالخلوة والصمت وأكل الحلال. وكأنه أشار إلى المعنى الثالث من التوبة.

والأقوال في حدود التوبة كثيرة، فإذا فهمت هذه المعاني الثلاثة وتلازمها وترتيبها عرفت أن جميع ما قيل في خدودها قاصر عن الإحاطة بجميع معانيها، وطلب العلم بحقائق الأمور أهم من طلب الألفاظ المجردة.

بيان وجوب التوبة اعلم أن وجوب التوبة ظاهر بالآيات (3) والأخبار، وهو واضح بنور البصيرة عند من انفتحت بصيرته وشرح الله بنور الايمان صدره حتى قدر على آن يسعى بنوره الذي بين يديه في ظلمات الجهل مستغنيا عن قائد يقوده في كل خطوة؛ لأن السالك إما أعمى لا يستغني عن القائد وإما بصير يهدى إلى أول الطريق ثم يهتدي بنفسه، (1) في (ف) : "في القلب والكبده.

(2) لا ينشعب: أي لا ينجبر ولا يلتثم.

(3) تحرفت في الأصل إلى: "بالآثار".