============================================================ وبع النجيات كتاب لتومة 29857 فكذلك الناس في طريق الدين ينقسمون إلى هذا الانقسام؛ فين قاصر لا يقدر على مجاوزة التقليد في خطوة فيفتقر إلى أن يستمع في كل قدم نصا من كتاب الله عز وجل أو سنة رسوله، وربما أعوزه ذلك فتحير، فسيز هذا وإن طال عمره مختصر وخطاه قصيرة، ومن سعيد شرح الله صدره للإسلام، فهو على نور من ربه يتنبه بأدنى إشارة لسلوك طرق صعبة وقطع عقبات متعبة، فيشرق في قلبه نور القرآن ونور الايمان، وهو لشدة نور باطنه يجتزيء بأدنى بيان، يكاد زيته يضيء ولو لم تمسسه نار، فإذا مسته نار فهو نور على نور، فهذا لا يحتاج إلى نص منقول في كل واقعة.

فمن هذه حاله إذا أراد أن يعرف وجوب التوبة نظر أولا بنور البصيرة إلى التوبة ما هي، ثم إلى الوجوب ما معناه، ثم يجمع بين معنى الوجوب والتوبة، فلا يشك في ثبوته لها، وذلك بأن يعلم أن معنى الواجب ما هو واجب في الوصول إلى سعادة الأبد والنجاة من هلاك الأبد، وأنه لولا تعلق السعادة والشقاء بفعل الشيء وتركه لم يكن لوصفه بكونه واجبا معنى، وإذا عرف معنى الوجوب وأنه الوسيلة إلى سعادة الأبد، وعلم أنه لا سعادة في دار البقاء إلا في لقاء الله، وأن كل محجوب عنه شقي لا محالة قد منع كل ما يشتهيه، واحترق بنار الفراق في نار جهنم، وعلم أنه لا مبعد عن لقاء الله تعالى إلا اتباع الشهوات والإكباب على حب الهوى، ولا مقرب من لقاء الله سبحانه إلا الإقبال عليه بالكلية والمحبة له، وأن الذنوب تبعد عنه وتحجب، ولا شك أن الانصراف عما يبعد واجث للوصول إلى القرب، وإنما يتم الانصراف بالعلم والندم والعزم، فإنه متى لم يعلم أن الذتوب أسباب للبعد عن المحبوب لم يتندم ولم يتوجع بسبب سلوكه طريق البعد، وإذا لم يتوجع لم يرجع، والمعاني الثلاثة ضرورية في الوصول إلى المحبوب، فهكذا يكون الإيمان الحاصل عن نور البصيرة، فأما من لم يقدر على هذا المقام ففي التقليد والاتباع له مجال رحب يتوصل به إلى النجاة من الهلاك، فليلاحظ في ذلك الآثار والأحاديث