============================================================ ل2971 نهاج القاصين وشفيد الصادقين يطاق ألمه، فيسهر له ليله ويقلق نهاره، فوجد دواء سهلا بغير ثمن ولا مرارة فاستعمله فبرا ثم نظر إلى خلق كثير بهم ذلك المرضى فرحمهم، ولم يجد مندوحة من مداواتهم، فكذلك هذا المخلص لما اهتدى ورأى الخلق مرضى انبعثت من نفسه رحمة للخلق وحرضه الشيطان على ذلك رجاء أن يجد مجالأ للفتنة، فيدعوه إلى طلب الرياسة دعاء أخفى من دبيب النمل لا يشعر به المريد، ثم يدعوه ذلك إلى التصنع والتزين للخلق في حركاته وألفاظه، فيقبل الناس عليه، فيعظمونه ويجلونه ويوقرونه، وصاروا له كالعبيد، فتتحرك حينئذ النفس بما التذت به من ذلك، فيجد الشيطان فرصة فيستعمله في كل ما يحفظ عليه تلك اللذة.

وأمارة حركة النفس وإيثار الطبع والركون إلى الهوى أنه لو رد عليه خطؤه في محفل غضب، فلو أنكر على نفسه الغضب لخيل إليه الشيطان أن هذا الغضب لله؟

لأن متى لم يحسن اعتقاذ المريدين فيك انقطعوا عن الطريق، فوقع في الغرور، وربما أخرجه ذلك إلى الوقوع فيمن رد عليه فيقع في الغيبة المحظورة بعد تركه للحلال المتسع، وفي الكبر بعد تركه للخطرات الردية وأخذ في التصنع، فلو ضحك لجزعت نفسه من اظلاع الناس عليه في تلك الحال لئلا يسقط قبوله، وربما أتبع ذلك باستغفار وتنفس الصعداء(1) وربما زاد في الطاعات لأجلهم، يخيل إليه الشيطان: إنك إنما تفعل ذلك لثلا يفتروا عن الخير، وإنما هو جزع من النفس خوفا من فوت الرياسة، وآية ذلك أنه لو اطلع الناس على مثل ذلك من أقرانه لم يجزع بل ربما أحب ذلك، ولو ظهر من أقرانه من مالت القلوب إلى قبوله وزاد أثر كلامه على كلامه شق ذلك عليه، ولولا أن النفس قد استلذت الرياسة لكان يغتنم ذلك، لأن مثله كمثل رجل يرى جماعة من إخوانه قد وقعوا في بثر وتغظى رأس البير بحجر كبير يمنعهم من الصعود، فرق لهم فجاء ليرفع الحجر فشق عليه فجاء من أعانه على ذلك، فانه يعظم بذلك فرحه إذ غرضه خلاص إخوانه من البير، فكذلك الناصح إذا كان غرضه خلاص إخوانه المسلمين، فإذا ظهر من يعينه على (1) سقطت من النسخ وأثبتت من الأحياء: