============================================================ 29757 ربع النولكات (تاب ذم الغرور الاستعانة على سلوك طريق الآخرة، واندفع عنه كل غرور منشؤه تجاذب الأغراض والنزوع إلى الدنيا لصحة نيته، ومتى كانت الدنيا أحب إليه من الآخرة وهوى نفسه آثر عنده من رضا الله لم يمكنه الخلاص من الغرور، فإذا غلب خب الله على قلبه لمعرفته به وبنفسه احتاج إلى المعنى الثالث وهو العلم؛ وتعني به العلم بكيفية سلوك الطريق إلى الله وآفاتها والعلم بما يقربه منه وما يبعده عنه، وجميع ذلك في كتابنا هذا فيعرف من زبع العبادات شروطها فيراعيها، وآفاتها فيتقيها، ومن وبع العادات أسرار المعايش وما هو مضطر إليه فيأخذه بأدب الشرع، وما هو مستغن عنه فيعرض عنه، ومن ربع المهلكات علم جميع العقبات المانعة في طريق الله تعالى، فإن المانع عن الله الصفات المذمومة في الخلق، فيعلم المذموم ويعلم طريق علاجه، ويعرف من ربع المنجيات الصفات المحمودة التي لا بد أن توضع خلفا من المذمومة بعد محوها، فإذا أحاط بجميع ذلك أمكنه الحذر من الأنواع التي أشرنا إليها من الغرور، وأصل ذلك كله أن يغلب حب الله على القلب ويسقط حب الدنيا منه حتى تقوى به الإرادة وتصح به النية ولا يحصل ذلك إلا بالمعرفة التي ذكرناها.

فإن قيل: فإذا فعل جميع ذلك فما الذي تخاف عليه؟

فالجواب: أخاف عليه أن يخدعه الشيطان بأن يدعوه إلى نصح الخلق ونشر العلم ودعاء الناس إلى ما عرفه، فإن المريد المخلص إذا فرغ من تهذيب نفسه وأخلاقه وراقب(1) القلب حتى صفاه من جميع الأكدار، واستوى على الصراط المستقيم وصغرت الدنيا في عينه فتركها، وانقطع طمعه من الخلق فلم يلتفت اليهم، لم يبق له إلا هم واحد وهو الحق سبحانه والتلذذ بذكره ومناجاته والشوق إلى لقائه، وقد عجز الشيطان عن إغوائه من جهة الدنيا وشهواتها فأتاه من جهة الدين ودعاه إلى الشفقة على الخلق والنصح لهم، إذ قد رآهم خيارى شكارى مرضى من غير طبيب، وهو يعلم ذواءهم، فمثله كمثل رجل كان به داء عظيم لا (1) في الأصل: (وراقب الله القلب) . وهو خطأ ظاهر.