============================================================ (970) ويع النهاكات (حتاب ذم الغرور ذلك أو يكفيه ذلك لم يثقل عليه إن كان غرضه هدايتهم، ومتى تمكن الشيطان منه في هذا الباب دعاه إلى جميع كبائر القلوب وفواحش الجوارح فأهلكه.
فإن قيل: فمتى يصح له أن يشتغل بنصح الخلق؟
فالجواب: إذا لم يكن له قصد سوى هدايتهم، وكان يوذ لو وجد من يعينه، أو لو اهتدوا بأنفسهم وانقطع بالكلية طمعه عن ثناثهم وأموالهم، واستوى عنده حمذهم وتمهم، ولم يتزئن لهم كما لا يتزين راعي البهم لها(1) إذ هو مقصوده رعايتها ودفع الذئب عنها دون نظر الماشية إليه، فمتى لم يكن كذلك لم يؤمن عليه أن يصلح وئفسد، فيكون كالشمعة تضيء لغيرها وتحرق نفسها.
فإن قيل: فلو ترك الوعاظ الوعظ إلا عند نيل هذه المنزلة خلت الدنيا من الوعظ وخربت القلوب؟.
فالجواب: ولولا عث الدنيا خربت وبطلت المعايش، ومع هذا فهو خطر وله آفات، فما تزال ألسنة الوعاظ منطلقة حبا للرياسة، فانظر لنفسك، فإن الله تعالى قد يصلح خلقا بشخص ليس بصالح، وإنه ليؤيد الدين بالرجل الفاجر.
فإن قيل: فإن فهم المريذ هذه المكيدة فاشتغل بنفسه عن الخلق أو نصحهم وراعى شرط الاخلاص، فهل بقي عليه خوف؟
فالجواب: إنه قد بقي عليه أعظم الخوف، وهو آن يوسوس له الشيطان فيقول: قد أغجزتني بذكائك، ولولا محلك عند الله ما قواك على قهري وفظنك لجميع مداخل غروري. فإن صدقه في ذلك عجب بنفسه في فراره من الغرور، فيكون اعجابه بنفسه غاية الغرور، وهو المهلك الأكبر، وقد روينا أن إبليس يقول: من ظن أنه يخلص بعلمه مني فبجهله وقع في حبالي: فإن قيل: فإن سلم من الشجب بنفسه إذ علم أن ذلك من الله لا منه، وأنه لم يقدر على دفع الشيطان إلا بتوفيق الله تعالى، فهل بقي عليه خوف؟
(1) البهم: الصغار من الضأن.