============================================================ (47 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين المحلق في جو السماء مع بعده منه استنزله، أو يخرج الحوت من قرار البحر، أو يسخرج الذهب من تحت الجبال، أو يقتنص (1) الؤحوش من البراري، أو يستسخر الفيلة، أو يأخذ الترياق من أجواف الأفاعي فعل، وقد استخرجوا وهم على الأرض معرفة مقادير الكواكب، كل ذلك لأن أمور الدنيا أهمتهم، فلو أهمهم أمر الآخرة لنالوه، لأن مداره على معنى واحد، وهو تقويم القلب، وقد فعل ذلك السلف الصالح ومن تبعهم بإحسان، ولا يعجز إلا من لم تصدق نيته.

فإن قيل : فبم (2) ينجو من الغرور؟

فالجواب: بثلاثة أشياء: بالعقل والعلم والمعرفة.

أما العقل؛ فنعني به الفطرة الغريزية والنور الأصلي الذي به يدرك الإنسان حقائق الأشياء، فالفطنة والكيش فطرة، والحمق والبلادة فطرة، والبليد لا يقدر على التحفظ من الغرور، وصفاء العقل وذكاء الفهم لا بد منه في أصل الفطرة، وإذا لم يكن في الفطرة لم يمكن اكتسابة، وإنما إذا حصل أمكنت تقويته بالممارسة، فأساس السعادات كلها العقل، وقد سبق بيان فضله في كتاب العلم.

وأما المعرفة، فتعني بها أن يعرف نفسه وربه ودنياه وآخرته، فأما معرفة (3) نفسه، فبالعبودية، ومعرفة ركه فبالالهية، وفي كتاب المحبة وكتاب شرح عجائب القلب وكتاب التفكر وكتاب الشكر إشارات إلى وصف النفس، وإلى وصف جلال الله سبحانه، وأما معرفة الدنيا والآخرة فيستعين عليها بما ذكرناه في كتاب ذم الدنيا وكتاب ذكر الموت، فإذا حصلت له هذه المعارف ثار من قلبه بمعرفة الله حث الله، وبمعرفة الآخرة شدة الرغبة فيها، وبمعرفة الدنيا الرغبة عنها، فيصير أهم آموره إليه ما يوصله إلى الله وينفعه في الآخرة، وإذا غلبت هذه الإرادة على قلبه صحث نيئه في الأمور كلها، فإن أكل مثلا أو اشتغل بقضاء حاجة كان قصده من ذلك (1) قي (ف): (يستقبض).

(2) في (ف): (فمتى).

(3) ليست في (ف):