============================================================ رع التهدكات (عتاب ذم الضرور أو من يحتاجون إليه في المستقبل لخدمة، أو من لهم فيه على الجملة غرض، أو يسلمون ذلك إلى بعض الأكابر ليفرقه لينالوا بذلك عنده منزلة، فيقوم لحاجاتهم، وكل ذلك مفسد للنية وصاحبه مغرود؛ لأنه يطلب بعبادة الله عز وجل عوضا من غيره، وغرور آرباب الأموال كثير وإنما نبهنا بما ذكرنا على جنسه.

وفرقة أخرى من عوام الخلق وأرباب الأموال والفقراء اغتروا بحضور مجالس الذكر وجعلوه عادة(1) واعتقدوا أن ذلك يكفيهم، ويظتون أن لهم بنفس السماع أجرا دون العمل والاتعاظ، وهؤلاء مغرورون؛ لأن مجلس الذكر إنما فضل لكونه مرغبا في الخير، وكل ما يراد لغيره إذا لم يوصل إلى ذلك الغير فلا وقع له، وربما اغتروا بما يسمعون من الواعظ (2) من فضيلة خضور المجلس وفضل البكاء، وإنما فضل العمل به، وفضل البكاء لأنه سبب للندم الذي هو توبة، فإذا لم يحصل المقصود بذلك لم ينفع وجوده، وربما سمع أحدهم التخويف فلا يزيد على قوله: يا سلام سلم، أو: أعوذ بالله، ويظن أنه قد أتى بالمقصود، وهذا غرود، وإنما مثاله مثال مريض (يحضر عند الأطباء فيسمع ما يجري، والجائع الذي4) يحضر عند من يصفت له الأطعمة اللذيذة ثم ينصرف وذلك لا يغني عنه، فكذلك سماع وصف الطاعات دون العمل بها، فكل وغظ لم يغير منك صفة تتغير بها أفعالك فهو حجة عليك، فإذا رأيته وسيلة لك كنت مغرورا.

فإن قيل: فما ذكرته من مداخل الغرور أمر لا يكاد أحد يتخلص منه، فهذا يوجب اليأس.

فالجواب: آن من فترت همته عن شيء أظهر اليأس منه، واستعظم الأمر واستؤعر الطريق، ومن صح منه الهوى أرشد إلى الحيل واستنبط بدقيق(4) النظر خفايا الطرق في الوصول إلى الغرض، حتى إن الإنسان إذا أراد أن يستنزل الطير (1) في (ف): (عبادة) (2) في (ف): (الوعظ).

(3-4) سقط من الأصل: (4) في الأصل: (بطريق).