============================================================ نهاج القاصدين وتفيد الصادقين (477) إنما فجعل للتواضع وحضور القلب، قال مالك بن دينار: أتى رجل مسجدا فوقف على الباب، فقال: مثلي يدخل بيت الله؟ فكتب في مكانه صديقا، فبهذا ينبغي أن تعظم المساجد، وهو آن يرى تلويث المسجد بنفسه جناية على المسجد، لا أن يرى تلويث المسجد بالحرام أو بزخرفة الدنيا منة على الله تعالى، فغرور هذا من حيث إنه رأى المنكر معروفا واتكل عليه.

وفرقة أخرى ينفقون الأموال في الصدقات وعلى الفقراء ويطلبون به المحافل الجامعة ومن الفقراء من عادته الشكر والافشاء للمعروف، ويكرهون التصدق في السر، ويرون إخفاء الفقير لما أخذ منهم جناية عليهم وكفرانا، وربما يحرصون على انفاق المال في الحج فيحون مرة بعد أخرى، وربما تركوا جيرانهم جياعا، وقد قال رجل لبشر الحافي: قد عزمث على الحج. فقال: كم أعددت للنفقة؟ قال: ألفي درهم. قال: فأي شيء تبغي بحجك؟ قال: رضا الله عز وجل. قال: إن أصبت رضا الله في إنفاقها وأنت في منزلك أتفعل؟ قال: نعم. قال: اقض دين مدين، ورم شعث فقير، وأخي عائلة معيل، وفرح يتيما، وإن قوي قلبك أن تعطيها واحدا فافعل، فإن إدخالك السرور على المسلم وإغاثة اللهفان أفضل من مئة حجة. قال: سفري أقوى في قلبي. فقال: إذا جمع المال من الشبهات اقتضت النفس أن تقضي به وطرا، والله لا يقبل إلا عمل المتقين(1) .

وفرقة أخرى من أرباب الأموال يحفظون الأموال ويمسكونها بخلا، ثم يشتغلون بالعبادات البدنية التي لا يحتاج فيها إلى نفقة، كصيام النهار وقيام الليل وختم القرآن، وهم مغرورود؛ لأن البخل المهلك قد استولى على قلوبهم، فهم محتاجون إلى قمعه باخراج المال، فقد اشتغلوا بطلب فضائل هم مستغتون عنها، ومثالهم مثال من دخل في ثوبه حية فاشتغل بطبخ السكنجبين ليسكن به الصفراء.

وفرقة أخرى غلبهم البخل، فلا تسمح نفوسهم إلا بأداء الزكاة فقط، ثم إنهم يخرجون من المال الرديء ويطلبون من الفقراء من يخدمهم ويتردد في حاجاتهم، (1) تحرفت في (ف) إلى: (النفس).