============================================================ ربع الفهلكات ( كتاب ذم الغرور (9)9) الصالح، وقد كانوا أعرف بالتوكل منه، فما فهموا أن التوكل المخاطرة بالروح وترك الزاد، بل كانوا يأخذون الزاد وهم متوكلون على الله لا على الزاد، وهذا ربما يترك الزاد وهو متوكل على سبب من الأسباب واثق به.

وقد ذكرنا مداخل الآفات في ربع المنجيات (1)، فلا تعيده.

وفرقة أخرى ضيقت على أنفسها في أمر القوت حتى طلبت منه الحلال الخالص وأهملوا تفقد القلب والجوارح في غير هذه الخصلة الواحدة، ومنهم من أهمل الحلال في مطعمه وملبسه ومكسبه، وأخذ يتعمق في غير ذلك، وليس يدري المسكين أن الله لم يرض من عبده بطلب الحلال فقط، ولا يرضى بجميع الأعمال دون طلب الحلال، بل لا يرضيه إلا تفقد جميع الطاعات والمعاصي، فمن ظن آن بعض هذه الأمور يكفيه وينجيه فهو مغرور وفرقة منهم ادعوا خسن الخلق والتواضع والسماحة، فتصدوا لخدمة الصوفية، فجمعوا قوما وتكلفوا بخدمتهم، واتخذوا ذلك شبكة للرياسة وجمع المال، وإنما غرضهم التكبر وهم يظهرون الخدمة والتواضع، وغرضهم الارتفاق وهم يظهرون أن غرضهم الإرفاق، وغرضهم الاستتباع وهم يظهرون أن غرضهم الخدمة والتبعية، ثم إنهم يجمعون من الحرام أو الشبهات وينفقون عليهم لتكثر أتباعهم ويتتشر بالخدمة اسمهم، وبعضهم يأخذ أموال السلاطين وينفق عليهم، وبعضهم يأخذها لينفق في طريق الحج على الضوفية ويزعم أن غرضه البر والإرفاق، وباعث جميعهم الرياء والسمعة، وآية ذلك إهمالهم لجميع أوامر الله تعالى ظاهرا وباطنا، ورضاهم بأخذ الحرام والإنفاق منه، ومثال من ينفق الحرام في طريق الحج لإرادة الخير كمن يعمر مساجد الله ويطينها بالعذرة(2) ويزعم أن قصده العمارة.

وفرقة أخرى اشتغلوا بالمجاهدة وتهذيب الأخلاق وتطهير النفوس من عيوبها، وصاروا يتعمقون فيها، فاتخذوا البحث عن عيوب النفس واستنباط دقائق الكلام (1) تحرفت في الأصل إلى: (المهلكات).

(2) العذرة: الغائط: