============================================================ (977) ربع الفها كات (كتاب ذم الغرهر وفرقة أخرى زادت على هؤلاء في الغرور إذ شق عليها الاقتداء بهم في بذاذة(1) الثياب والرضا بالدون، وأرادت أن تتظاهر بالتصوف ولم تجد بدا من التزيي بزئهم، فتركوا الخز والإبريسم، وطلبوا المرقعات النفيسة والفوط الرفيعة والسجادات المصبوغة، ولبسوا من الثياب ما هو أرفع قيمة من الخز والإبريسم، وظن أحدهم مع ذلك أنه متصوف بمجرد لون الثوب وكونه مرقعا، ونسي أنهم إنما لونوا الثياب لتحمل الوسخ فيطول زمان الغسل، وإنما لبسوا المرقعات؛ لأن ثيابهم تخرقت فرقعوها، فأما تقطيع الفوط الرفيعة قطعة قطعة وخياطة المرقعات منها فمن أين يشبه ما اعتادوه؟ فهؤلاء أظهر حماقة من جميع المغترين، فإنهم يتنعمون بنفيس الثياب ولذيذ الأطعمة، ويطلبون رغد العيش ويأكلون أموال السلاطين، ولا يجتبون المعاصي الظاهرة فضلا عن الباطنة، وهم مع ذلك يظنون بأنفسهم الخير، وشر هؤلاء يتعدى إلى الخلق؛ لأن المقتدي بهم هالك، ومن لا يقتدي بهم تفسد عقيدته في المتصوفة كافة، فيقع في الصادقين منهم، وذلك بشؤم المتشيهين بهم.

وفرقة أخرى اتعت علم المعرفة ومشاهدة الحق ومجاوزة المقامات والأحوال، والوصول إلى القرب، ولا يعرفون من تلك الأمور إلا الأسامي، فأحدهم يرددها ويظن أن ذلك أعلى من علم الأولين والآخرين، فهو ينظر إلى الفقهاء والمحدثين وأصناف العلماء بعين الإزراء فضلأ عن العوام، حتى إن الفلاح ليترك فلاحته والحائك يترك حياكته ويلازمهم أياما معدودة، ويتلقف منهم تلك الكلمات المزئفة، فيرددها كأنه يتكلم عن الوحي، ويحتقر في ذلك جميع العلماء والعباد ويقول في العلماء: إنهم محجوبون عن الله بالعلم، وفي العباد: إنهم أجراء متعبون. ويدعي لنفسه أنه الواصل إلى الحق وأنه من المقربين وهو عند الله من الفجار المنافقين، وعند أرباب القلوب من الحمقى الجاهلين، لم يحكم علما قط، ولم يهذب خلقا، ولم يراقب قلبا سوى اتباع الهوى(2) وحفظ الهذيان.