============================================================ (977) منهاج القاصدين وشفيد الصادقين والمعاصي المتعلقات بالبدن والقلب، إلا أن حب الرياسة والجاه وقهر الأفران غطى عليه فظن آنه مشغول بمهم دينه.

الصنف الثالث: المتصوفة، والمغترون منهم فرق: ففرقة هم متصوفة أهل هذا الزمان إلا من عصمه الله تعالى اغتروا بالزي والنطق والهيئة، فشابهوا الصادقين من الصوفية في زيهم وفيئتهم وألفاظهم وآدابهم وطهارتهم وخشوعهم وتنفس الضعداء وخفض الصوت إلى غير ذلك من الشمائل والهيئات، فلما تشبهوا بهم في ذلك ظتوا أنهم صوفية، ولم يتعبوا أنفسهم قظ في المجاهدة والرياضة وتطهير الباطن والظاهر من الآثام الجلية والخفية، وكل ذلك من أوائل منازل التصوف، ثم هم يتكالبون على الحرام والشبهات وأموال السلاطين، ويتنافسون في الرغيف والحبة ويمزق بعضهم أعراض بعض إذا اختلفوا في غرضي، وهؤلاء غرورهم ظاهر، ومثالهم مثال عجوز سمعث أن الشجعان والأبطال من المقاتلين تثبت أسماؤهم في الديوان ويقطع كل واحد منهم قطرا من أقطار المملكة، فتاقت نفسها إلى ذلك فلبست درعا ووضعت على رأسها مغفرا1) وتعلمت من رجز الأبطال أبياتا وتعؤدت إيراد تلك الأبيات بنغماتهم حتى تيسرت عليها، وتعلمت كيفية تبخترهم في الميدان، وكيف تحريكهم الأيدي، وتلقفت جميع شمائلهم في الزي والمنطق والحركات والسكنات، ثم توجهت إلى المعسكر لتثبت اسمها في ديوان الشجعان، فلما حضرت ديوان العرض أمر بأن تجرد عن المغفر والدرع، وينظر ما تحته وتمتحن بالمبارزة لبعض الشجعان ليعرف قدر شجاعتها، فلما خردت فإذا هي عجوز ضعيفة زمنة() لا تطيق حمل الذرع و اليغفر، فقيل لها: أجئت تستهزئين بالملك وأهل حضرته بهذا التلبيس؟ خذوها فألقوها بين يدي الفيل. فألقيت إلى الفيل. فهكذا يكون حال المدعين للتصوف في القيامة إذا كشف عنهم الفطاء وغرضوا على الحاكم الأكبر الذي ينظر إلى القلب لا الى الزي والمرقعات.

(1) المغفر: زرد ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة.

(2) زمنة: آي مريضة مرضا دائما وهو مرض الهرم وتقدم العمر